伴隨著世界經(jīng)濟(jì)中心五百年來第一次從西向東移及世界格局發(fā)生的深刻變化，西方正在進(jìn)行全面自我反省，主動調(diào)整、改變自己以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。文化上對后現(xiàn)代主義的批判/文化批判只是其中的一部分。經(jīng)濟(jì)上，面對過去數(shù)十年來金融資本過度擴(kuò)張帶來的經(jīng)濟(jì)不平衡(金融經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)之間頭大身子小、寅吃卯糧、借債度日的局面)，歐洲采取了加強金融監(jiān)管、嚴(yán)控財政支出、降低國民生活水準(zhǔn)等一系列痛苦的方式。美國也在加強金融監(jiān)管的基礎(chǔ)上推動制造業(yè)的回歸。這種自我批判、自我反省、自我糾正的能力，恰恰是西方/現(xiàn)代文化中最重要的文化品質(zhì)，這一點也正是我們所缺乏和需要加以學(xué)習(xí)的。

　　現(xiàn)代主義什么會被后現(xiàn)代主義批判?這是文化對20世紀(jì)初社會危機(jī)的反應(yīng);后現(xiàn)代主義為什么今天同樣會遭到批判?這是新的社會危機(jī)和歷史格局轉(zhuǎn)換的結(jié)果。新的文化矛盾和問題的出現(xiàn)，需要對后現(xiàn)代主義進(jìn)行批判，并探尋新的文化形態(tài)。

　　5，后現(xiàn)代主義正在退出歷史

　　2011年9月英國維多利亞與阿爾伯特美術(shù)館舉辦了“后現(xiàn)代主義風(fēng)格與顛覆：1970——1990”的展覽。展覽前言中明確表述：后現(xiàn)代主義最后成為了它最初反對的那個東西。這個展覽意味著西方正式宣告了后現(xiàn)代主義的終結(jié)。

　　后現(xiàn)代主義的終結(jié)，與其說是后現(xiàn)代主義本身的問題，不如說是新興國家的發(fā)展、世界格局的轉(zhuǎn)變、全球經(jīng)濟(jì)不平衡、西方自身的社會危機(jī)帶來的結(jié)果。

　　“后現(xiàn)代主義的終結(jié)”并不意味著后現(xiàn)代主義這種藝術(shù)形態(tài)不存在了——消費文化仍將是商業(yè)社會中一種重要的文化形態(tài)(缺少了消費文化和娛樂的現(xiàn)代社會同樣不可想象)。后現(xiàn)代主義會在新的多元歷史格局中作為真正文化多元中的“一元”而存在。

　　安迪·沃霍爾、達(dá)明·赫斯特、杰夫·昆斯、村上隆等等這些后現(xiàn)代主義最 及賣得最貴的藝術(shù)家，盡管藝術(shù)形式上不斷標(biāo)新立異、追求令人“震驚”的感官效果，然而其商業(yè)上的“成功”，并不意味著在文化史上具有更獨特的價值。并不是他們沒有才華，沒有豐富的想象力和表現(xiàn)力，而是在(金融)資本在全球無度擴(kuò)張的時代，與之共同促成了“不擇一切手段獲取商業(yè)上的成功”成為了藝術(shù) 的目的。藝術(shù)商業(yè)化并沒有錯，但金錢一旦成為藝術(shù) 的目的，那就是藝術(shù)實實在在的“死亡”。所以12012年8月31日英國《衛(wèi)報》，藝術(shù)批評家Jonathan Jones直截了當(dāng)?shù)胤Q達(dá)明·赫斯特是“國家的恥辱”，是“天賦什么都不是，金錢才是老大”的活生生例子。

　　后現(xiàn)代主義正在退出歷史，意味著后現(xiàn)代主義在文化史上已經(jīng)無力回答時代的轉(zhuǎn)變所提出的新的文化問題，也意味著由于世界格局的轉(zhuǎn)變給文化帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

　　二、中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的歷史背景

　　1，170年來中國只是在做一件事

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