原標(biāo)題：歷史探秘 古代的“首席”坐哪里
據(jù)統(tǒng)計(jì)，和“席”相關(guān)的成語(yǔ)有60多條，而帶“席”的詞語(yǔ)多達(dá)300多個(gè)，比如席地而坐、一席之地、主席、宴席、出席等等，我們的問(wèn)題是，這席子是如何起源的？五席制度說(shuō)的是什么？席子后來(lái)還衍生出什么文化意義？
第一個(gè)問(wèn)題，我們先從“席地而坐”講起。
如果從史前的新石器時(shí)期算起，中國(guó)人從古至今的坐姿發(fā)生了四次變化，分別是商代之前的原始席地而坐、商周至秦漢的跪坐、魏晉至隋唐的自由席坐和宋代以后的垂足而坐。
是的，我們現(xiàn)在習(xí)以為常的垂足而坐，其實(shí)是在宋代以后才算正式確立。這幾千年坐姿的發(fā)展和變化，不僅僅影響著人們的生活方式，也影響著坐具、家具的發(fā)展，甚至對(duì)中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展都有著極為重要的意義。
席子為什么會(huì)誕生？三個(gè)原因，保持地面干凈、防潮和保暖。目前發(fā)現(xiàn)最早的席是在浙江余姚河姆渡文化遺址中出土的蘆葦席，距今大概有7000多年。
那早期的席子長(zhǎng)什么樣呢？其實(shí)就是用植物的枝和葉交叉鋪在地上就可以了。在商代的甲骨文里，“席”字就是一個(gè)長(zhǎng)方形的外框，里面是類(lèi)似草或者竹子編織的墊子，有波形的紋樣，是個(gè)非常典型的象形字。
問(wèn)題來(lái)了，我們現(xiàn)在用的床也是既能坐也能躺，那為什么是席子先出現(xiàn)呢？原因無(wú)外乎兩點(diǎn)，第一，席子材料成本低，工藝簡(jiǎn)單，方便普及；第二，原始社會(huì)的居住條件比較差，房子比較低矮，席子做成之后就可以隨地鋪設(shè)，更節(jié)省高度上的空間。正因?yàn)槿绱�，即便在步入文明社�?huì)后，中國(guó)人依然繼承了“席”這種用具，以至于室內(nèi)家具在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是低矮的造型，樣式簡(jiǎn)單。
到了周代，席成為了文明社會(huì)里最主要的坐具。上至天子，下至庶民，無(wú)論是日常起居還是皇帝上朝，都是在席上進(jìn)行。但周朝的統(tǒng)治者講究以禮治國(guó)，要明確社會(huì)等級(jí)，所以用禮樂(lè)制度把這一方小小的席子做了等級(jí)的區(qū)分，同時(shí)還賦予了許多精神層面的象征。
那到底如何劃分等級(jí)呢？首先是材質(zhì)和樣式區(qū)別，以“五席”為例。
在西周時(shí)期，專門(mén)有一個(gè)工作崗位叫作“司幾筵”，工作內(nèi)容就是幾項(xiàng)：第一，管理五種席墊的名稱和品質(zhì)；其二，辨別席子的用途以及陳設(shè)的位置；其三，根據(jù)人的身份等級(jí)差別，制定關(guān)于席的使用秩序和規(guī)范。
那這“五席”是哪五席呢？莞（guān）席、藻席、次席、蒲席和熊席。
其中，莞席的“莞”，指的是莞草，又稱“咸草”，因?yàn)橐吧谙痰粎R的水域而得名，廣東的城市東莞，就是因在廣州之東，又出產(chǎn)莞草，所以就叫了“東莞”。
藻席的“藻”，是文采修飾的意思，不管哪種材料的席子，凡是經(jīng)過(guò)修飾之后變得花紋精美、色彩艷麗的，都可稱為藻席。
次席，又叫作“桃枝席”，是竹席的一種。
蒲席的“蒲”指的是菖蒲，用菖蒲葉子做成的蒲席比較暖和，不像竹席那樣冰涼透骨。
至于熊席，自然指的就是熊皮做成的坐席。
講完五席，接下來(lái)我們講講席子的層數(shù)、席上的紋飾、具體用量的多少以及擺放的位置等等。
比如《禮記》里就有記載：“天子之席五重，諸侯三重，大夫再重。”這里的“重”指的是層數(shù)，什么級(jí)別用多少層，不得違反。
不過(guò)，哪里有等級(jí)，哪里就有僭越。有個(gè)例子，說(shuō)孔子的 弟子曾子晚年時(shí)候得了一場(chǎng)重病，臥床不起，他的學(xué)生樂(lè)正子春來(lái)看他的時(shí)候，和他一起來(lái)的侍者就指著曾子睡的席子說(shuō)：“哎呀，這席子真好看，不過(guò)這紋飾應(yīng)該是大夫才能用的吧？”
子春聽(tīng)后趕緊示意，意思是說(shuō)你就閉嘴吧。但很不幸，曾子還是聽(tīng)到了，說(shuō)：“這是魯國(guó)的大夫季孫子送我的，我馬上起來(lái)把它換了。”可是，這時(shí)候的曾子已經(jīng)病得動(dòng)不了了，只能讓自己的兒子幫忙。
曾子的兒子說(shuō)，老爸你這么重的病就別動(dòng)了，等天亮再說(shuō)唄。結(jié)果，曾子狠狠地把他罵了一頓，說(shuō)他沒(méi)讓自己守住禮法。無(wú)奈，曾子兒子只好點(diǎn)頭同意，可是，還沒(méi)等換好躺下，曾子就去世了。
不得不說(shuō)，曾子確實(shí)身體力行遵守了禮法，但也活生生搭上了自己的性命，一聲嘆息。
接下來(lái)講第三點(diǎn)，席子的使用方式如何體現(xiàn)等級(jí)呢？
古代的席分很多種，有專為主人或者尊者設(shè)置的單席；有供面對(duì)面交談時(shí)使用的對(duì)席；還有能讓多人一起使用的連席。
那什么人能一起坐連席呢？答案是：身份地位必須等同或者相近。這里有個(gè)故事，說(shuō)當(dāng)年西漢大將衛(wèi)青的門(mén)下有兩個(gè)舍人任安和田仁，有一次跟著衛(wèi)青到平陽(yáng)公主家做客，結(jié)果，吃飯的時(shí)候被安排和仆人同席而坐，這二人覺(jué)得受了侮辱，很火大，拔出劍就把席子給割了。
總結(jié)一下，“席”起初只是日常起居的用具，后期發(fā)展成了禮儀等級(jí)的標(biāo)桿，甚至可以說(shuō)，中國(guó)文明的起源和發(fā)展都是在席上孕育而生。接下來(lái)，我們就以兩個(gè)詞語(yǔ)為例，來(lái)看一看“席”對(duì)于中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響：
第一個(gè)詞是“首席”，意思就是最尊貴的位置，你看現(xiàn)代公司的各種CXO，指的就是分管領(lǐng)域的帶頭大哥。不過(guò)，古代的“首席”并不是一個(gè)固定的位置，而是根據(jù)席子擺放的方位來(lái)決定，比如，如果席子是南北擺放，那西邊就是首席；如果是東西擺放，那南邊才是首席。
第二個(gè)詞語(yǔ)“筵席”。筵，指的是鋪在地上的席子，比較大；席，指的是鋪在筵上面的席子，比較小。古人一般會(huì)在宴會(huì)里使用筵席，后來(lái)這“筵席”就逐漸從一種坐具演化成了酒席宴會(huì)的代名詞。
你看，雖然作為家具的“席”失去了往日的光輝，變成了鋪在床榻上的普通用具，但它所體現(xiàn)的禮儀文明、所承載的歷史變遷，一直在深深影響著我們。
投稿郵箱：chuanbeiol@163.com 詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://m.fishbao.com.cn/
