原標(biāo)題：楊貴妃生死之謎 她真的逃到日本去了嗎?
楊玉環(huán)大家都知道，歷史上說她死在馬嵬坡，而且是自盡而亡，但后來又陸續(xù)流傳出一些別的說法，比如逃亡到日本，吞金而死等等，今天小編帶大家一起看看這些說法！
至于楊貴妃的死，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，楊玉環(huán)或許死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，以“后患仍存”為由，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別后只好下令。楊貴妃“遂縊死于佛室”。
也有人覺得，楊貴妃也可能死于亂軍之中，一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、溫庭筠的“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認(rèn)為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛，而不是被迫上吊而死。
有人稱，楊貴妃的死存在其他的可能，比如有人說她實(shí)際上是吞金而死。（很多人不理解吞金而死是什么意思，小編在這里解釋一下吞金而死，吞金自殺是一種艱難的死法。黃金單質(zhì)對(duì)于人沒有毒性，只是黃金比重大，下墜壓迫腸道，不能排出，而一時(shí)又不會(huì)致命，吞金者是疼痛吞金 難忍折磨而死。另一個(gè)可能性：黃金進(jìn)入消化道后，劃破了消化道使人死亡。）這個(gè)說法只是出現(xiàn)在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。
劉禹錫詩中有段寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑……平生服杏丹，顏色真如故。”從此詩看，楊玉環(huán)是吞金而死的，陳寅恪先生曾對(duì)這種說法頗感新奇，因而在《元白詩箋證稿》中提出質(zhì)疑。陳氏懷疑劉禹錫聽作《馬嵬行》一詩，是流于“里中兒”，所以會(huì)有很多說法�？墒牵愂弦矝]有排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里中兒”才一傳十，十傳百。
外，還一種說法覺得，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，并被下放于民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他本人認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蘊(yùn)含著另一種意思。假設(shè)以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在后面假設(shè)個(gè)臨邛道士和玉妃太真呢？從而俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)軍中正亂，人不明去向，只有金銀散落一地。詩中詳細(xì)說明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當(dāng)然絕不會(huì)有。
陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說楊貴妃被使者牽去藏了起來。白居易《長(zhǎng)恨歌》說玄宗回長(zhǎng)安后要為楊貴妃重造陵墓，結(jié)果是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，連尸骨都找不到。這就更證實(shí)了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，恐怕后人不明其故，所以重點(diǎn)突出“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在”，而“世所不知”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒有在馬嵬驛死去。
還有一種說法是，楊貴妃最后逃亡漂泊到日本。最終在日本安度晚年。早在二十年代， "紅學(xué)家"俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)梗�有楊貴妃的塑像。而且，現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉(xiāng)"而聞名。這里有一個(gè)傳說，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)下，一名侍女代替她死了，楊貴妃在別人幫助下，乘船離開了大唐，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子，就是如今的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的后裔不是空穴來風(fēng)的。
日本一些文學(xué)作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，有類似的描述，他們推測(cè)楊貴妃沒死而逃到了日本。
日本世代流傳的這些傳說實(shí)在出乎我們的意料，而且所有傳說都找不出破綻，一個(gè)中國(guó)的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳?zāi)购退芟�，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難道楊貴妃真是逃去了日本？
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