盜墓，是一個十分詭異的行業(yè)，有許多常人難以想到難以理解的“規(guī)矩”。有了祖師爺，設立了行業(yè)神，那不是光嘴上說說的，而是要有崇拜行為的，這就要燒香供奉。盜墓賊供奉神靈有講究，燒香時自然也有規(guī)矩。

　　盜墓下鏟前怎么燒香?盜一般要燒兩次香。第一次是出發(fā)前，在家里燒，祭拜好祖師爺和行業(yè)神。第二次在下鏟盜挖前，在墓地現場燒。燒香前，手都要洗干凈，以免弄臟香火，玷污神靈。

　　在墓地燒香拜什么?拜土地爺。

　　在民間信仰中，土地爺也叫土地公，是民眾供奉最普遍的神靈之一，過去每村每莊都會設一座土地廟。

　　但是，在陰間冥界諸神中，土地爺的“行政級別”卻是 。雖然如此，盜墓賊卻不敢小看土地爺。盜墓都是土里刨食，不把掌管地下“行政事務”的 領導搞定是不成的。

　　也有的盜墓賊祭拜后土神。后土，在民間信仰中也稱為“后土娘娘”，還是傳說中的守墓神。后土在神靈世界的“行政級別”曾經很高，地位與天帝是一個級別的：上有“玉皇大帝”，下有“皇天后土”。后來她的地位被泰山神“東岳大帝”和外來佛教中的“地藏王”奪走了。

　　不過，后土娘娘的“執(zhí)法權”卻沒有改變，在甲骨文和金文中，“后”與“司”是一樣的，有學者將“司母戊鼎”考釋為“后母戊鼎”，就是這原因。

　　所以，“后土”又被看做是“司土”，掌管土地;加上后土還是個守墓神，可能是這兩個原因，導致盜墓賊會祭拜過去盜墓圈的迷信說法，開棺見尸時要念叨幾句，都會說些什么?，燒香“賄賂”她一下，目的自然是希望盜墓順利、成功。

　　燒多少支香也是有說法的，即所謂“神三鬼四”，給神靈燒三炷香或三支香，祭拜鬼神則燒四炷香或四支香。

　　盜墓賊下鏟一般燒幾炷香?一旦下鏟，就要驚動墓主這尊“鬼”了，正常理解是燒四炷香，以祈求平安。但從筆者了解到的實際情況來看，一般都是三炷，為什么?把“鬼”當神敬了。

　　還有一般只燒一炷香。為什么?心意到了就好，不再乎幾炷。

　　挖墓燒香，可能不少人認為是一種迷信，其實不能完全這么理解。這種行為其實是信仰文化的一部分，即便正規(guī)考古，往往也會“燒燒”的。

　　如1996年全國十大考古發(fā)現之一 ——山東西漢濟北王陵考古，在正式下鏟發(fā)掘前，便燒了香，進行了一番“法事”。

　　圖：濟北王陵考古發(fā)掘前燒香祭墓“做法事”現場

　　濟北王陵位于山東省長清縣歸德鎮(zhèn)雙乳山村。1995年10月25日 ，在墓前較為寬闊的空地上，兩側排列著配合施工的大型推土 機、拖拉機，中間則放置一直三屜長桌當香案，面后安排的是專門請來吹鼓樂隊。

　　祭奠活動開始時，由當地的村民代表上香、燒紙，并殺雞血祭，敬酒、磕頭。一番法事做畢，再由另一名村民代表致祭祠。

　　宣讀完畢，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，整個祭祀活動相當虔誠和嚴肅。

　　接這下來，各位機械才開始掘土挖墓，持續(xù)8個月，完成了雙乳山一號漢墓的考古工作。

　　現代科學考古，為什么還要搞這“迷信”的一套?后來主持考古的負責人對外解釋，是應群眾要求，按照當地風俗進行的。

　　為什么當地群眾會有這種要求?原來，雙乳山有各種禁忌傳說。雙乳山其實是兩個并峙的小山頭，原名雙陸山，因遠看形如女子雙乳，故有此俗名。

　　濟北王陵就是鑿雙乳山而成，兩座小山下面，分別是王與王后的墓穴，漢朝葬俗是夫妻同墳不同穴，故有雙穴。

　　雙乳山周邊十里是風水寶地，古墓不少，有“十里三山九冢”一說。雙乳山不能亂動，這里是當地的風水接脈之處，如果動了，就會破壞了風水，村人會遭遇不測，多有橫禍發(fā)生，清末時發(fā)地官府還專門出了“封山告示”。

　　圖：濟北王陵考古發(fā)掘現場

　　到了上世紀五六十年代，到處破四舊立新風，禁搞迷信，經過“文革”運動，當地已有人“不信邪”了，有大膽的村民開始到雙乳山采石。到1970年代，為了增加采石量，開始“炸山”。說來也怪，自從第一聲炮響之后，村里怪事不斷，或死或傷，反正十分不順，人們這才又想老話，雙乳山不能動。于是村民開始敬山，重新“迷信”了，凡家里遇事，或逢年過節(jié)，村民必到山前燒紙禱告。

　　聽說考古隊要將整個墓挖開，村民怕了，于是向考古隊提出了燒香祭祀再開工的要求。后來在整個發(fā)掘過程，每天早上考古隊員上工時，在墓道口前都有看到隨風刮起的紙灰和未燒盡的紙錢。

　　呵呵，說盜墓風俗竟然扯到考古上。

　　其實這不是瞎扯，信仰的力量是很強大和頑固的，不由你不相信，不只上面說的濟北王陵考古有做法事的現象，其他不少大型考古或多或少也有此現象。

　　至于盜墓，本來做的就是鬼事，為了圖個心安，更要燒燒的!

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