許多年以來，人們普遍認(rèn)為“薩爾貢”僅僅是古代兩河流域的語言中用以表示“合法國王”的一個(gè)稱號，但是近年的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)在歷史上確有其人，而且曾起過很大的影響。通過對美索布達(dá)米亞出土的大量早期楔形文字的研究，我們對這個(gè)遠(yuǎn)古的傳奇人物了解得越來越多。
考古學(xué)家和歷史學(xué)者們在這方面的研究仍在繼續(xù)，與此同時(shí)爭論卻從未間斷過，即使是最近的出版物中也對很多基本的情況存在著非常極端的分歧，在這篇短文中將盡可能采用最近和最權(quán)威的資料，同時(shí)也把幾個(gè)主要的、尚未達(dá)成共識的不同見解展示給讀者，然而就在此文寫作的時(shí)候有了新的發(fā)現(xiàn)從而推翻某些內(nèi)容的可能性始終是存在的。
在人類歷史中，薩爾貢是第一位閃米特人英雄。盡管他生活的年代離我們十分久遠(yuǎn)，但是仍可以得知十分確切的年代，他活躍的年代大約是公元前24世紀(jì)中葉，死于那個(gè)世紀(jì)的最后幾年。對于他掌權(quán)的時(shí)間，阿諾德·湯因比給出了B.C.2371-B.C.2316的 數(shù)字，一般認(rèn)為這個(gè)數(shù)字即使有誤差，也不會(huì)超過前后20年左右的范圍。但至今仍有一些人堅(jiān)持早前的理論，認(rèn)為這個(gè)日期應(yīng)該向前推移4個(gè)世紀(jì)，其來源是公元前6世紀(jì)的一位巴比倫國王，迦勒底帝國(第二巴比倫帝國)的末代君主那波尼德，雖然在政治和軍事上毫無建樹，卻是一位出色的學(xué)者，經(jīng)他考證，薩爾貢大帝統(tǒng)一兩河流域的時(shí)間是在公元前2750年，研究的結(jié)果被記載在當(dāng)時(shí)的碑文上。
遠(yuǎn)古的美索布達(dá)米亞平原并不像現(xiàn)在的伊拉克那樣干旱、炎熱和貧瘠，這里曾經(jīng)是世界上最富饒的地方，人類最早耕種的地區(qū)和文明發(fā)源地。但從戰(zhàn)略上看，廣闊平原的四周幾乎沒有可供防守的天然屏障，這種地形使原住人口無法抵御入侵。事實(shí)上史前時(shí)代開始直到中世紀(jì)，周圍各種族就像雨水匯集到低洼地一樣不斷流入這塊谷地，并迅速的混雜在一起。
最早在底格里斯-幼發(fā)拉底兩河流域的沖擊平原上定居下來的是蘇美爾人，他們早在薩爾貢之前許多個(gè)世紀(jì)就掌握了高度發(fā)達(dá)的文明。蘇美爾人并不是這一地區(qū)常見的閃米特族，也許他們是在文明出現(xiàn)以前從北方的山區(qū)中沖出來，占據(jù)了這片土地，他們分散在沿岸開荒耕種，逐漸建立起眾多以廟宇城市為中心的獨(dú)立社區(qū)，發(fā)展出了最早的農(nóng)業(yè)文明。就是他們發(fā)明了最早的楔形文字，以后來到這一地區(qū)的古代民族，無一不全盤接收這種用小棍刻畫在泥板上的蘇美爾文字，只是偶爾做些修改。我們所知的薩爾貢的故事全都是以這種或那種蘇美爾文字的變體記述的。
以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看來，蘇美爾人的社會(huì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)?shù)乃缮�，盡管他們在很大范圍上保持了統(tǒng)一的語言文字、宗教習(xí)慣和文化，但并沒有因此形成政治上的統(tǒng)一體，而是分成數(shù)十個(gè)個(gè)小國家，每個(gè)小國都以一座城市為中心，有些城邦擁有數(shù)萬人口。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的廟宇、主神、僧侶體系和神王。這些城邦國家之間從一開始就充滿了爭吵，有時(shí)是因?yàn)樽诮淘?mdash;—蘇美爾人十分虔誠，但似乎并不狂熱;更多的時(shí)候卻是為了爭奪有限的水資源控制權(quán)——這直接決定了農(nóng)作物的產(chǎn)量。紛亂的戰(zhàn)爭持續(xù)了幾百年之久，直到以兩個(gè)城邦國家烏瑪和烏魯克為根據(jù)地的蘇美爾人國王盧伽爾扎吉西在公元前2371年左右終于吞并了所有的蘇美爾城邦建立起兩河流域的第一個(gè)大帝國。盡管有關(guān)這些較早年代的資料不足使人們曾以為薩爾貢是第一位統(tǒng)一兩河流域的君主，但現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠證實(shí)在他之前蘇美爾文明已經(jīng)有過了一個(gè)統(tǒng)一的階段，而且盧伽爾扎吉西所建立帝國的疆域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)展到兩條大河的上游，但是這個(gè)帝國持續(xù)的時(shí)間很短，不久就被薩爾貢所取代，在這一過程中兩個(gè)王朝曾經(jīng)短暫的并存過一個(gè)時(shí)期。
從我們得到的記載看來，薩爾貢的出生紀(jì)錄充滿了神話色彩：薩爾貢的母親是處女，生下他以后，母親就把他放在罐里，用瀝青封口，然后放在河里漂走。他被河神阿齊救起養(yǎng)大，成為園丁，后來女神伊施塔使他成為國王。這段故事令人想起很多后來的英雄傳說，如果否定這些傳說之間存在傳承或抄襲的聯(lián)系，那么難免會(huì)使人得到某種不可靠的推論，涉及許多古代文明都有相當(dāng)數(shù)量的新生嬰兒被漂到河水里遺棄。
撇開神話不談，薩爾貢顯然是出身于居住在定居的蘇美爾人疆域鄰近的眾多閃米特游牧部落中的一支。這些邊境外的閃米特人最初都是些沒有什么文化的野蠻人，但是作為蘇美爾人的鄰居已經(jīng)很多年了，有不少部落跟蘇美爾人打過交道：實(shí)物貿(mào)易、納貢、搶劫、戰(zhàn)斗，必然對這些平原城市中的財(cái)富和文化印象深刻，而且逐步接受了蘇美爾文明的影響。
薩爾貢早年似乎曾作為某種形式的官員統(tǒng)治過基什，此后他設(shè)法把蘇美爾人西邊的一些游牧部落置于自己的領(lǐng)導(dǎo)下，組成了一個(gè)閃米特人的聯(lián)盟。就在盧伽爾扎吉西統(tǒng)一蘇美爾全境的時(shí)候，薩爾貢在阿卡德建立了自己的城邦，然后帶領(lǐng)被稱為“阿卡德人”的這群閃米特人從沖積平原上游的有利戰(zhàn)略位置出發(fā)，逐步占領(lǐng)了盧伽爾扎吉西蘇美爾帝國全境，并繼續(xù)向西北方向擴(kuò)張到地中海，建立起一個(gè)遼闊的蘇美爾-阿卡德帝國。遺憾的是我們對他這些軍事活動(dòng)的歷程缺乏最基本的了解，沒有任何關(guān)于戰(zhàn)役的資料，甚至戰(zhàn)爭中使用的兵種和武器也必須依靠推測。
有理由猜測薩爾貢本人就是這些軍事行動(dòng)的指揮官，因?yàn)閹缀跛械挠文敛柯涫最I(lǐng)，不管是哪個(gè)種族、什么語系，都是直接統(tǒng)帥軍隊(duì)的將領(lǐng)。游牧民簡單的生活方式和尚武精神意味著每個(gè)成年男子都是戰(zhàn)士，家族就構(gòu)成了基層軍事單位，因此軍隊(duì)統(tǒng)帥和部族的領(lǐng)導(dǎo)之間沒有職責(zé)上的差別。
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