據(jù)說蘇麻喇姑是清朝后宮的傳奇侍女，也是我國歷史上地位最為尊貴的侍女。其故事在影視劇和評書中多有演繹，但是，蘇麻喇姑并沒有在正史中出現(xiàn)過，只在清朝原禮親王昭梿的歷史筆記《嘯亭雜錄》卷四中有所記載：

　　“蘇麻喇姑，孝莊文皇后之侍女也。性巧黠，國初衣冠飾樣皆其手制。仁皇帝幼時，賴其訓迪，手教國書，故宮中甚為高品。至康熙壬午始逝，葬以嬪禮，瘞于昭西陵側(cè)，以示寵也。姑性好佛法，暮年持素。終歲不沐浴，惟除夕日量為洗濯，將其穢水自飲，以為懺悔云。” 身為太后身邊最受寵愛的高等宮女，蘇麻喇姑為什么終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，并且還要喝掉呢?原來這與她出身于干旱少雨的蒙古高原有關，在蒙古大草原上，水只是用來飲用的，刷碗、洗手、洗澡等都是對長生天的一種褻瀆，會遭天譴。

　　所以，即使蘇麻喇姑已經(jīng)到了中原，不再缺水，即使貴為皇帝身邊的紅人，也一直恪守這種惜水的信仰，一年只洗一次澡，并且為了表示自己沒有浪費水而喝下已經(jīng)使用過的水。趣歷史小編悄悄在這里說一句，據(jù)說真正的蒙古人一生只洗三次澡：出生、婚嫁、下葬。

　　其實，除了終年不浴之外，蘇麻喇姑還有一個特點，那就是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。康熙四十四年(1705年)八月末，蘇麻喇姑患“血痢”，日瀉十余次，夜間五六次，仍然不肯服藥，皇子們心急如焚，勸請?zhí)K麻喇姑服用西伯噶古納。

　　皇子胤祉、胤禩和胤祹一起，按照康熙的旨意，在蘇麻喇姑耳邊輕輕說道：“這是主子送來的一種草根，已與白煮雞湯摻在一起，請媽媽喝下。”然而，蘇麻喇姑堅決不喝，她說：“見今我的病已經(jīng)如此，主子想讓奴才活下去，特地從遠方送回草根，讓我服用，如此殊恩，奴才斷難承受。只是奴才從小不吃任何藥，這是主子原本知道的。雖說這是草根，但也算是藥呀!我的病已至盡頭，即便服藥，也無益處了。”

　　皇子們很了解蘇麻喇姑的脾氣，聽罷沒有灰心，依然懇求她服用。起初，蘇麻喇姑還婉言拒絕，后來終于有些不耐煩了，以命令口吻說：“阿哥們照我所言具奏，主子會懂得我的意思。”言罷遂緊閉雙目，不再理睬身邊的皇子們。為什么蘇麻喇姑終生不吃藥呢，對此人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。

　　小編認為這也許是因為那時候的蒙古部落不但貧窮落后，而且是缺醫(yī)少藥，大多數(shù)人生病除了祈求長生天的庇佑，沒有別的辦法，只能以身體硬抗，把生病當成是上天對自己的懲罰或者自己該歸天了，這種思想在童年的蘇麻喇姑心中留下了難以磨滅的烙印，被她當成了一種生活習慣。

　　不過，是藥三分毒，終生不吃藥的蘇麻喇姑的身體一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，也算是難得的高壽。

　　蘇麻喇姑生平

　　蘇麻喇姑生在科爾沁大草原一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬歷四十年(1612年)前后。

　　蘇麻喇姑被科爾沁貝勒府看中，讓她進府當上了貝勒寨桑的二女兒布木布泰的貼身侍女。這位二小姐就是后來孝莊文皇后。后金天命十年(1625年)布木布泰在其兄長吳克善的護送下，長途跋涉到了后金都城盛京，與后金汗努爾哈赤的第八子皇太極成婚，當時皇太極34歲。蘇麻喇姑作為布木布泰的貼身侍女，也隨主人陪嫁到了盛京。她在清宮陪伴布木布泰學習過程，憑著刻苦努力和聰明的頭腦， 地掌握了滿語，寫得一手漂亮的滿文，并提高了整體文化素養(yǎng)。以致后來能擔任康熙的啟蒙老師。她在布木布泰身邊，將日常起居、屋里屋外的事，處理得既利索又妥帖。她的才干和忠誠，足以使布木布泰信任，經(jīng)常放手大膽地交給她更重要的工作。人們也認為她是孝莊文太后心腹之人。

　　崇德元年(1636年)在著手厘定清朝上下冠服諸制，物色人選時，莊妃推薦蘇麻喇參與其事。蘇麻喇擅長女紅，除了熟習蒙古族服飾，又饒有興趣地對比研究漢族和滿族的服飾。根據(jù)朝廷的要求，她領會服制內(nèi)涵，參與設計，在繼承傳統(tǒng)式樣的基礎上，吸收滿、蒙、漢等北方各族服飾之長，精制，創(chuàng)新，出色地完成了任務，為后世認可。

　　順治元年(1644年)清軍入關，蘇麻喇姑隨已被尊為皇太后的布木布泰到達北京。

　　崇德八年(1643年8月9日)，皇太極駕崩。當時孝莊文皇太后年僅三十一歲，其子福臨剛剛六歲。經(jīng)過孝莊文太后的精心謀劃，福臨當上了皇帝，但朝中大權卻掌在攝政王多爾袞手中。年幼的順治皇帝，時時需要母后孝莊的扶持和指點。但按當時的規(guī)矩，他們母子二人每月只能有一次見面機會，這樣，孝莊與順治皇帝之間的秘密聯(lián)絡便全由蘇麻喇姑來擔任。

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