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《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師 曉夢(mèng)大師身份經(jīng)歷
時(shí)間:2016-12-15 12:59   來源:川北在線整理   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師 曉夢(mèng)大師身份經(jīng)歷

  《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師,人物設(shè)定為道家天宗掌門,所持武器為秋驪,人物性格游離于人性之外,不喜不悲,看淡生死。雖然其年紀(jì)尚輕但輩分極高,武學(xué)成就極高,為人傲慢,目空一切,對(duì)周圍的一切事物皆不放在心上。

《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師

  《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師

  取名曉夢(mèng),出處為道家經(jīng)典《莊子》典故“莊生曉夢(mèng)”,曉之初始,曉之新生。夢(mèng)之深處,靈魂交融。夢(mèng)醒之后,靈之離去。曉夢(mèng)大師的無欲無求之性格就是秉承了道家的宗旨,故而其名字也包含其中深意,世間無我,處處是我。

  楚南公對(duì)曉夢(mèng)的評(píng)價(jià)為“天宗第一人”,可見這位妙齡女子的武功造詣多么出眾,曉夢(mèng)所修煉的武功絕技為和光同塵,是道家的至高心法,和其光、同其塵,湛兮似或存。還有萬川秋水,是道家心法、煉氣之術(shù),道家天宗絕技,常人三尺之內(nèi)控制氣流便數(shù)得上高手。另一門絕技與“萬川秋水”截然相反,心若止水,此二者一個(gè)追求釋放,一個(gè)追求靜止,心若止水屬于道家心法。

  曉夢(mèng)所持的武器秋驪在風(fēng)胡子劍譜“十大名劍”排名第九,此劍的劍魂在于道家至理,涵泳天地生機(jī),莊周作《逍遙游》一文便是受此劍啟發(fā),秋驪一直以來皆由道家天宗奉守。秋驪的出身極為傳神,據(jù)說當(dāng)年吳越相見師薛燭為越王探訪名劍,為了與其珍藏的歐治子名劍純鈞,薛燭苦求二十年終獲名劍,得見之日,薛燭兵解歸天,他的靈魂便寄托于秋驪之上。

  曉夢(mèng)大師圖片

  曉夢(mèng)大師在《秦時(shí)明月》中早有所耳聞,卻遲遲未見其真實(shí)容貌,終于在第五部第四集時(shí)初次登場(chǎng),卻不是眾多動(dòng)漫迷心中所想的形象。

曉夢(mèng)大師的性感形象

  曉夢(mèng)大師的性感形象

  曉夢(mèng)大師,人物設(shè)定為道家天宗掌門,所持武器為秋驪,人物性格游離于人性之外,不喜不悲,看淡生死。雖然其年紀(jì)尚輕但輩分極高,武學(xué)成就極高,為人傲慢,目空一切,對(duì)周圍的一切事物皆不放在心上。因而其形象應(yīng)符合道家思想,長(zhǎng)相淡雅素凈,面色蒼白淡漠,眼神冷靜,身材高挑清瘦,著一襲寬大的淺灰色道袍,素手虛虛的執(zhí)一柄拂塵,不悲不喜,無愛無恨。

  但是動(dòng)漫《秦時(shí)明月》中曉夢(mèng)大師初登場(chǎng),便令眾人跌破了眼鏡,曉夢(mèng)大師的服裝、造型完全顛覆了道家傳統(tǒng)的形象,服裝并不是一襲青衫,而是性感暴露的抹胸輕衫,舉手投足間也是極盡媚態(tài),搔首弄姿,毫無半點(diǎn)道家前輩的姿態(tài)?磥韯(dòng)漫并為完全尊崇小說原型,還是沿襲了漫畫女生形象一慣的性感,只為爭(zhēng)奪男性觀眾的眼球。

  動(dòng)漫中的曉夢(mèng)大師的形象,身材俏麗,面容冷峻,衣著性感,雖然絲毫未有道家慣有的仙風(fēng)道骨形象特征,但仍然表現(xiàn)出了曉夢(mèng)大師目空一切,冷眼看時(shí)間的孤傲性格。

  曉夢(mèng)大師說的話

  曉夢(mèng)在《秦時(shí)明月》中的人物設(shè)定是道家天宗掌門,其修為造詣都是極高的,因而其談吐之間都是透露著道家玄學(xué),下文截取了曉夢(mèng)出場(chǎng)時(shí)所講的話。

道家天宗掌門曉夢(mèng)大師

  道家天宗掌門曉夢(mèng)大師

  “你們以為清除所有的不利因素,大秦就能永遠(yuǎn)地穩(wěn)定下去?山中櫻樹,雖有花開爛漫之時(shí),然而終歸塵土,人的生命,亦不過如此;國(guó)之大業(yè),亦不過如此。”

  “櫻花的花期不過短短數(shù)日,人的生命卻有數(shù)十載,帝國(guó)的霸業(yè)更是萬世基業(yè),如何能相提并論。”

  “你的眼界實(shí)在太過狹隘,有一種菌草,日出而生,日落而死,終其一生,不知黑夜與黎明;寒蟬春天生而夏天死,一生不知還有秋天和冬天;相傳有一種神木名叫大椿,將八千年當(dāng)作一個(gè)春季,八千年當(dāng)作一個(gè)秋季,殊不知在天地之間,也不過是彈指一瞬,片刻光陰。人生在世,如白駒過隙,國(guó)家存于天地,亦不過光年流轉(zhuǎn),曇花一現(xiàn)。”

  短短的對(duì)話,僅僅瞥見了道家玄學(xué)的冰山一角,曉夢(mèng)的白駒過隙、曇花一現(xiàn)引用自莊子的《逍遙游》,可見曉夢(mèng)的人物境界皆以道家玄學(xué)為背景。以不知日夜的菌草、不知秋冬的寒蟬和八千年為一季的大椿為例,在天地之間人的世界太過于渺小,影射帝國(guó)難以永恒的傾向,并且表達(dá)自己的立場(chǎng),并非站在帝國(guó)這一邊,只是與世無爭(zhēng)罷了。

  曉夢(mèng)大師被辱

  曉夢(mèng)大師在《秦時(shí)明月》中人物輩分極高,雖然年齡只有十八,但因其資質(zhì)超群,八歲時(shí)便擊敗了道家天宗除掌門赤松子以外的六位天宗長(zhǎng)老,因此被已五十年不收徒的北冥子納為關(guān)門弟子。

《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師

  《秦時(shí)明月》曉夢(mèng)大師
 
  如此卓越的天資,也難免恃才傲物,造成其目空一切,高傲孤僻的性格,再加上拜入北冥子門下后,便閉關(guān)修煉近十年,出關(guān)后便代替原掌門赤松子繼任掌門之位,從未經(jīng)歷過人情世故,便身居高位,被眾人指責(zé)高傲也在所難免。
 
  曉夢(mèng)出場(chǎng)時(shí)便于他人不同,腳踩著高跟鞋華麗地步伐,然后徑直就坐,開口便直呼荀況的大名,荀況是誰,是儒家輩分 的長(zhǎng)者高人,是儒家繼孔子和孟子之后的另一位儒學(xué)大家,更是兩位法家 代表人物李斯、韓非的授業(yè)老師,是一位仙風(fēng)道骨、神清氣俊的老者,但卻在曉夢(mèng)面前,平起平坐,甚至是以晚輩的姿態(tài),而曉夢(mèng)只有十八歲,單單憑借其輩分來說,也太過顯得目無尊者,光是這一點(diǎn),看在很多人的眼里都是有所詬病的。
 
  在關(guān)于曉夢(mèng)大師的負(fù)面評(píng)價(jià)中,就有其太過于不懂世間人情,狂妄自負(fù),甚至是濫殺無辜的指責(zé)聲,看來大師的無欲無求看在凡人眼中,是難以理解的。

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