原標(biāo)題：周國平：我們怎么能讓教育變得那么野蠻
教育應(yīng)使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是強(qiáng)迫兒童和青年接受外來的東西；教育應(yīng)使受教育者現(xiàn)在的生活就是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。看教育是否成功，就看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。
今日的家長們似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小時就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了，為此拼命讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校和上各種課外班。從孩子這方面來說，便是從幼兒園開始就投入了可怕的競爭，從小學(xué)到大學(xué)一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是：不能讓我們的孩子輸在起跑線上�？墒�，在我看來，這種教育方式恰好一開始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展，只學(xué)得一些技能，將來怎么會有大出息呢？
一個人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價值，現(xiàn)在這個價值被完全抹殺了，其全部價值被歸結(jié)為只是為將來謀職做準(zhǔn)備。多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個目標(biāo)做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。我不禁要問：這還是教育嗎？教育究竟何為？然而，現(xiàn)行教育體制以應(yīng)試和急功近利為特征，使得家長和孩子們難有別的選擇。因此，當(dāng)務(wù)之急是改變這個體制。
教育的尺度
針對我們教育的現(xiàn)狀，我認(rèn)為有必要重溫盧梭的一個 論點(diǎn)：教育就是生長。杜威進(jìn)而闡發(fā)道：這意味著生長本身是目的，在生長的前頭并沒有另外的目的，比如將來適應(yīng)社會、做出成就之類。此言精辟地道出了教育的本質(zhì)。按照這個觀點(diǎn)，我們不能用狹隘的功利尺度衡量教育，而應(yīng)該用廣闊的人性尺度和人生尺度。
人性尺度是指：教育應(yīng)使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是強(qiáng)迫兒童和青年接受外來的東西。比如說，智育是發(fā)展好奇心和獨(dú)立思考的能力，而不是灌輸知識，德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。人生尺度是指：教育應(yīng)使受教育者現(xiàn)在的生活就是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)�？唇逃欠癯晒�，就看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。與幸福而有意義的人生這個目標(biāo)相比，獲得一個好職業(yè)之類的目標(biāo)顯得何其可憐。
當(dāng)然，我們也要用社會尺度衡量教育，但這個社會尺度應(yīng)該也是廣闊的而非狹隘的。正如羅素所指出的：一個由本性 的男女所組成的社會，肯定會比相反的情形好得多。
不可誤用光陰
如果說教育即生長，那么，教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。怎樣的環(huán)境算最好？生長是人的能力的自由發(fā)展，可稱之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時間。這里單說后一方面。
在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的時間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭說：“最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費(fèi)時間。”由我們今天的許多耳朵聽來，這句話簡直是謬論。但盧梭自有他的道理，他說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”今天許多家長和老師惟恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的作業(yè)，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時間，自以為這就是盡了做家長和老師的責(zé)任。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。仔細(xì)想一想，盧梭多么有道理，我們今日的所作所為正是逼迫孩子們誤用光陰。
童年的價值
在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢想，仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)。粗心的大人看不見，在每一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝著某種形態(tài)生成。
在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時期所占的比例確實(shí)比成年時期小得多。可是，這似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗(yàn)過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。對聰明的大人說的話：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。當(dāng)孩子無憂無慮地玩耍時，不要用你眼中的正經(jīng)事去打擾他。當(dāng)孩子編織美麗的夢想時，不要用你眼中的現(xiàn)實(shí)去糾正他。如同紀(jì)伯倫所說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可給他想法，因?yàn)樗凶约旱南敕�。如果你�?zhí)意把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時候，你正是在粗暴地奪走他的童年。
向孩子學(xué)習(xí)
耶穌說：“你們?nèi)绻换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣子，就一定不得進(jìn)天國。”帕斯卡爾說：“智慧把我們帶回到童年。”孟子說：“大人先生者不失赤子之心。”幾乎一切偉人都用敬佩的眼光看孩子。在他們眼中，孩子的心智尚未被歲月扭曲，保存著最寶貴的品質(zhì)，值得大人們學(xué)習(xí)。
與大人相比，孩子誠然缺乏知識。然而，他們富于好奇心、感受性和想象力，這些正是最寶貴的智力品質(zhì)，因此能夠不受習(xí)見的支配，用全新的眼光看世界。與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實(shí)、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質(zhì)，因此能夠不受功利的支配，做事只憑真興趣。
如果一個成人仍葆有這些品質(zhì)，我們就說他有童心。凡葆有童心的人，往往也善于欣賞兒童，二者其實(shí)是一回事。相反，有那么一些童心已經(jīng)死滅的大人，執(zhí)意要把孩子引上自己的軌道。在他們眼中，孩子什么都不懂，什么都不行，一切都要大人教，而大人在孩子身上則學(xué)不到任何東西。恕我直言，在我眼中，他們是世界上最愚蠢的大人。
教師是神圣的職業(yè)
我上學(xué)的時候，人們常引用高爾基的一句話，說教師是人類靈魂的工程師�，F(xiàn)在很少有人提起這句話了�？墒�，正是現(xiàn)在，太有必要重提教師職業(yè)的神圣性這個話題。從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長的最重要時期。生長得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來說，教師實(shí)際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長經(jīng)歷時，腦中往往會凸現(xiàn)一個老師的形象。一個 的教師會影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現(xiàn)在人們在討論大學(xué)改革，依我看，大學(xué)教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學(xué)者，而體制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就在于能否吸引這樣的學(xué)者。有了這樣一批學(xué)者，自然能夠熏陶和培育出 人才。什么是好學(xué)校？很簡單，就是有一批好教師的學(xué)校。
今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。針對今日的情況，我要補(bǔ)充一句：更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現(xiàn)值得感念的老師形象。
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