“在全球化之下，新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了大量的帶有符號(hào)化傾向的地域?qū)懽骱偷乩韺?xiě)作。這種寫(xiě)作最為顯豁、也是最值得詬病之處，就是使得詩(shī)歌淪為地理知識(shí)手冊(cè)和地方經(jīng)濟(jì)利益的附屬品。在這些詩(shī)歌中我們可以看到大量的標(biāo)志性的場(chǎng)景和意象，但是缺乏足夠的個(gè)體情懷、生命狀態(tài)、生存體驗(yàn)和歷史想象。詩(shī)歌成為當(dāng)下的一種文化消費(fèi)。”他十分感慨。

　　而這一問(wèn)題不僅僅是甘肅“詩(shī)歌八駿”的問(wèn)題，所有身處西部寫(xiě)作的詩(shī)人們大概都有過(guò)同樣的困惑。因?yàn)?ldquo;西部”基因轉(zhuǎn)換在詩(shī)歌寫(xiě)作中時(shí)，既會(huì)帶來(lái)特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，也會(huì)產(chǎn)生不可避免的缺陷，“比如‘西部詩(shī)歌’自身的差別何在，在那些具有西部特征的物象和場(chǎng)景以及象征(比如黃河、敦煌、戈壁、草地、河流、山脈、黃沙、牛羊、綠洲、寺廟、節(jié)日、絲綢之路以及帶有少數(shù)民族和地方特征的生命與族類(lèi)的符號(hào)化現(xiàn)身)的話語(yǔ)譜系中是否公約性、固定性和刻板化已經(jīng)超出了詩(shī)人的個(gè)性?這種‘地方’寫(xiě)作很容易出現(xiàn)寫(xiě)作的慣性和模式化。換言之，在所謂的‘西部寫(xiě)作’、‘高原寫(xiě)作’、‘地域?qū)懽?rsquo;和‘少數(shù)民族寫(xiě)作’中，我們好像與那些古老和具有歷史積淀和文化象征性的事物和場(chǎng)景相遇，但是細(xì)一考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事物、風(fēng)情實(shí)際上早已經(jīng)被濫用的語(yǔ)言和文化一起淘空，從而顯得浮泛而無(wú)效。這樣的寫(xiě)作很容易被概念化。”霍俊明說(shuō)出了自己的觀察。

　　詩(shī)人古馬也從個(gè)人角度對(duì)這一現(xiàn)象提出見(jiàn)解：“我反對(duì)詩(shī)人符號(hào)化的寫(xiě)作，反對(duì)制造風(fēng)景明信片式的地域詩(shī)歌，希望詩(shī)人把自己的心靈帶進(jìn)自然和生活的場(chǎng)景，追求大的境界。一個(gè)詩(shī)人作品的構(gòu)成是很復(fù)雜的，就像一頭充滿活力的雪豹可能是由石羊、雉雞、甚至巖石間的雪蓮在它眼中的形象共同構(gòu)成，所以，我也反對(duì)評(píng)論家把詩(shī)人類(lèi)型化，把詩(shī)歌標(biāo)簽化，進(jìn)行文學(xué)貼牌。在我的寫(xiě)作中，如果有地域性、標(biāo)記、故鄉(xiāng)這些詞匯，無(wú)疑它們都有一個(gè)共同的指向，那就是漢語(yǔ)寫(xiě)作悠久輝煌的傳統(tǒng)，那是一個(gè)活的源頭，那是一個(gè)能夠讓你在不斷汲取中進(jìn)行創(chuàng)造的源頭。”

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://m.fishbao.com.cn/