娜夜、高凱、古馬、梁積林、離離、第廣龍、胡楊、馬蕭蕭……八位詩人，是從甘肅文壇奔騰而出的“詩歌八駿”。2012年歲末，這些來自西部的詩人，來到上海和杭州，與來自不同地域的詩人與評論家們一起，在小橋流水人家的江南，討論古道西風(fēng)瘦馬式的西部詩歌。“詩歌八駿”就這樣以詩歌群落的方式，整體性地展現(xiàn)了在西部文化和生存境遇下展開的個性迥異的寫作風(fēng)貌。
“甘肅‘詩歌八駿’是在甘肅的‘小說八駿’之后，推出的帶有文化象征性和文學(xué)地緣學(xué)意義的重要現(xiàn)象。這提醒我們注意在甘肅這一地理和文化背景下的詩歌生態(tài)以及諸多值得研究的詩學(xué)問題�？剂堪宋辉娙说膶懽鞒鎏�，我們會發(fā)現(xiàn)，他們無論是在語言方式、想象能力還是個人經(jīng)驗，都帶有程度不同的西部風(fēng)格和自覺不自覺的西部意識，比如鄉(xiāng)土現(xiàn)實、自然神性、歷史遺存、人性世態(tài)的融合交織，還比如他們往往使用簡約有力而干凈利落的短句，詩行中不自覺流溢出堅實、樸素、粗糲、深沉的‘土味’氣息。不矯揉、忌造作是他們具備的整體寫作姿態(tài)。”青年評論家霍俊明對八位詩人的評價，獲得了許多評論家的認(rèn)同。
“地域性”和“故鄉(xiāng)”是詩歌不可脫離的根基
面對無論是詩歌還是面孔都帶著顯著“西部風(fēng)”的八位詩人，評論家自然而然地將話題轉(zhuǎn)移到了詩歌與地域、地方的關(guān)系上。而在這個全球化時代，帶有顯著性格的地方、地域，顯然已成為一種珍貴的詞語：“隨著城市化時代的全面到來，鄉(xiāng)土已經(jīng)成了殘損而即將消泯的舊夢，似乎只有西部的幾個高原以及西北的土地還留存著鄉(xiāng)土中國的事物和些許印記。現(xiàn)在，在甘肅這樣一個仍然帶有明顯 ‘鄉(xiāng)土’和‘歷史’特征的場域和生態(tài)，出現(xiàn)了‘詩歌八駿’，由此來談?wù)摰胤轿幕尘昂臀膶W(xué)生態(tài)下的‘詩歌八駿’，在當(dāng)下看來具有不言自明的重要性。”在甘肅詩歌八駿上海論壇上，霍俊明這樣表示。
因地域而帶上的詩歌“基因”，更是詩人們在這個全球化時代得以有效存在的重要原因。而甘肅詩人在這一點上有著得天獨厚的優(yōu)勢：“在全球化的局勢下，中國的詩人、西部的詩人，如何確定自己寫作的有效性?要展示中國的經(jīng)驗。而這次甘肅詩人的集體亮相，就是對西部經(jīng)驗共同的有效的表現(xiàn)。甘肅詩歌八駿對中國經(jīng)驗的有效表現(xiàn)是讓我非常欣賞的。在這里，我看到扎扎實實地扎根于中國大地的寫作。他們的寫作有意無意地表現(xiàn)著他們的鄉(xiāng)土經(jīng)驗，與土地有著親密關(guān)系。”評論家譚五昌說：“中國經(jīng)驗并不是一個空泛的概念，它由具體的地方經(jīng)驗構(gòu)成，地方經(jīng)驗就是中國經(jīng)驗的有效組成部分。而甘肅詩歌八駿一定要強調(diào)西部經(jīng)驗的概念，它是中國經(jīng)驗的重要構(gòu)成部分。”
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