本文摘自《給歷史放把火》，作者：綦彥臣，出版社：吉林出版社
按著司馬遷《史記》的說(shuō)法，商紂王亡國(guó)的直接誘因是大吃大喝與放縱情欲。關(guān)于大吃大喝還出了“酒池肉林”的說(shuō)法，即商紂曾“以酒為池，懸肉為林”。比較《史記》與它之前的文獻(xiàn)《尚書(shū)》，這個(gè)說(shuō)法民間傳說(shuō)的成分較大。
《尚書(shū)》的《周書(shū)·康誥》一篇，是記載代周成王執(zhí)掌國(guó)政的周公(姬旦)指示侄子姬封在衛(wèi)國(guó)禁酒的公開(kāi)命令。此篇命令不只是針對(duì)姬封的衛(wèi)國(guó)的，也是對(duì)整個(gè)周王朝包括首都在內(nèi)的所有轄地區(qū)。
這篇文告中總結(jié)了商紂亡國(guó)的教訓(xùn)，把飲酒無(wú)度列為最直接原因，但是并沒(méi)提及酒池肉林那樣具體的細(xì)節(jié)。然而，作為一個(gè)重大歷史教訓(xùn)，假定酒池肉林真的存在，姬旦的公開(kāi)訓(xùn)令就不會(huì)不涉及此事。
就當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，就算酒池肉林細(xì)節(jié)只是個(gè)傳說(shuō)，而不是歷史本真，新建立的王朝對(duì)吃喝亡國(guó)的教訓(xùn)也是非常驚懼的。第一個(gè)，征服者們陶醉于勝利、沉迷于成功，不可能不放情豪飲、甩開(kāi)腮幫子猛吃；第二個(gè)，被征服的殷商舊族得到了征服者的安置，他們以前形成的豪飲狂吃習(xí)慣難改，不可避免地要影響征服者的行為。
衛(wèi)國(guó)是殷商舊日腹地，被封于此地的諸侯姬封是周成王同母弟。
姬旦在這篇公開(kāi)訓(xùn)令中并沒(méi)有完全禁絕喝酒行為，而是采取三個(gè)分級(jí)措施：其一，在王朝首都擔(dān)任各級(jí)官職的貴族子弟，不可經(jīng)常飲酒；其二，在諸侯國(guó)擔(dān)任各級(jí)官職的貴族子弟，只有在祭祀時(shí)方可飲酒；其三，照顧居住在衛(wèi)國(guó)的殷商舊民，在父母高興的情況下，他們可飲酒。
政策不可謂不細(xì)！既然如此之細(xì)，就不免最后有嚴(yán)厲的條款，最嚴(yán)厲的就是防止群飲，因?yàn)橐坏┚茐讶四�，不滿情緒會(huì)被點(diǎn)燃，人們會(huì)鬧事兒造反。因此，姬旦說(shuō)道：“假如有人舉報(bào)說(shuō)‘有群飲的’，姬封你不要放縱他們，要將他們全部逮捕，送到王朝首都來(lái)，我親自判決殺掉他們。”如此嚴(yán)厲的條款仍然是區(qū)別對(duì)待不同的對(duì)象的，對(duì)于殷商舊族愿群飲的，放一馬，不殺他們，給予教育、訓(xùn)誡。但是呢，經(jīng)過(guò)勸說(shuō)再不改的，同樣殺掉。
周公的殘酷政策在西周初期確實(shí)起到震憾性作用，但是，到了第十代君主姬胡(周厲王)那里，禁酒訓(xùn)令就不大管用了。姬胡的近臣榮夷公貪財(cái)好酒，還拒絕任何批評(píng)。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)以他為代表的那一類官員“聽(tīng)言則對(duì)，誦言如醉”。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)：你說(shuō)順耳的，我就跟你談幾句；你說(shuō)不順耳的，我就裝喝醉了，聽(tīng)不見(jiàn)，不搭理你。
厲王一代在榮夷公的折騰下，當(dāng)然還有他自己鎮(zhèn)壓不同意見(jiàn)的行為，導(dǎo)致了內(nèi)部變亂。一場(chǎng)政變把他打跑了，跑到一個(gè)叫“彘”的地方，委屈了14年死掉。政變發(fā)生后，“共和”二字第一次出現(xiàn)在中國(guó)歷史文獻(xiàn)上。周公與召公兩大傳統(tǒng)政治家系共同主政，度過(guò)了中國(guó)歷史上非常重要的14年。
這14年始自公元前841，結(jié)束于公元前828年。從公元前841年起，中國(guó)歷史才有了確切的紀(jì)年，官方文獻(xiàn)記錄某年發(fā)生了何事。此前的事情只能說(shuō)個(gè)大概，比方說(shuō)，姬旦寫(xiě)的《康誥》訓(xùn)令只能說(shuō)是在成王初期、周公攝政之時(shí)，而無(wú)準(zhǔn)確年份。
調(diào)侃地說(shuō)：是周厲王一代的喝酒，給中國(guó)喝出一個(gè)準(zhǔn)確紀(jì)年的時(shí)點(diǎn)來(lái)。
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