這不是筆者在故弄玄虛，是發(fā)表在《中國藝術(shù)報》的一篇文章《“一百個齊白石比不上一個魯迅”的美學(xué)啟示》里討論的觀點;而作者羅中起所引用的，又是已故畫家吳冠中曾經(jīng)引起一番爭議的話。

　　記得我是在前兩年注意到吳冠中這句話所引起的爭議的，當(dāng)時批駁的聲音認為，繪畫與文學(xué)各有各的屬性，沒有可比性;支持者則以為吳冠中“并無半點貶低繪畫和齊 白石之意，而是強調(diào)一個畫家首先必須有境界、有思想、有襟懷，一個畫家也應(yīng)該是思想家，應(yīng)該有自己的哲學(xué)。”我還在張翼的《繪畫大師吳冠中：我的終身情人 是文學(xué)》一文里，讀到吳冠中先生接受采訪時的另一種表達：“中國可以沒有齊白石，但不能沒有魯迅!”在另一次采訪中，吳冠中這樣告訴記者：“我講的是社會 功能。要是沒有魯迅，中國人的骨頭要軟得多。”

　　而作者羅中起通過《“一百個齊白石比不上一個魯迅”的美學(xué)啟示》這篇文章，通過借助吳冠中 秉持的“ 的東西都是高處相逢”的觀念，和“文學(xué)大有好壞，繪畫也大有好壞，在文學(xué)上達到高度的文學(xué)、在繪畫上達到高度的繪畫，這兩種東西來比的話，文學(xué)的深度更容易動人”的透徹之論，厘清了“語在比人，意在比藝”的初衷和本意。

　　接下來，也是最為我看重的，就是作者抓住吳冠中話語中所碰 觸到被西方傳統(tǒng)觀念表述為“詩與畫”的關(guān)系這一恒久話題，并針對我國繪畫界在理論和常識層面薄弱渾沌的現(xiàn)實，通過梳理自文藝復(fù)興以來歷史上那些大家或大師 的思考與探索，揭示了這兩種藝術(shù)形式乃至其他一切藝術(shù)形式，在美學(xué)層面無不殊途同歸的藝術(shù)之真諦。

　　我覺得作者這個問題抓得很有意義，尤其是許多大師關(guān)于“詩與畫”的認知層面的思辨演進，是每一個從事文學(xué)或是其他任何藝術(shù)門類追求的人都應(yīng)知道、思考和體悟的，所以就想羅列出來，和大家分享。

　　比如，主張“畫勝詩”的達·芬奇如是說：“繪畫與詩的關(guān)系正和物體與物體的影子的關(guān)系一樣，差別甚至還要大些，因為影子能夠通過肉眼為人所見，而想象的形象卻不能用肉眼見到，只在黑暗的心目中產(chǎn)生。在黑暗的心目中想象一盞燈火，與用眼睛在黑暗之外的的確確看到燈火，兩者相差多么懸殊!”

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