對現(xiàn)實的關(guān)注也是該沙龍重要的目標(biāo)選擇。清華大學(xué)建筑系教授陳志華以及《世界建筑》主編曾昭奮等人對當(dāng)時建筑創(chuàng)作的復(fù)古主義傾向給予激烈的批評。陳志華龍蟲并雕，既寫學(xué)術(shù)論文，又寫雜文，大聲疾呼，為現(xiàn)代主義在中國的“背運”鳴不平。他在沙龍內(nèi)外的學(xué)術(shù)討論會上屢次說：我們現(xiàn)時的任何一種普遍性的建筑理論，都必須涵蓋老百姓急迫的住宅問題，否則就是言不及義。這位以著述《外國建筑史》而蜚聲建筑界的學(xué)者，念念不忘為普通百姓請命，實在令人敬佩。曾昭奮從1982年起，就對我國現(xiàn)代建筑創(chuàng)作展開評論，打破了我國建筑評論多年來沉寂無聲的局面，尤受中青年建筑師和青年學(xué)生的歡迎。他說：“我只搞評論，不會搞理論。”其實，他是把理論通過對具體建筑實例的評析而表述出來。他在沙龍會議上的多次發(fā)言也都是關(guān)于現(xiàn)實的大聲吶喊。

　　1985年新潮美術(shù)狂飆突起，建筑界卻缺少藝術(shù)群體，沒有太引人注目的活動，直至1986年下半年，“當(dāng)代建筑文化沙龍”才脫穎而出。該沙龍的特殊之處在于它是理論群體，很可能是中國藝術(shù)界第一個公開打開旗號的理論群體。美術(shù)界的群體都是創(chuàng)作群體，雖然這些群體的成員也喜歡談理論，但畢竟是實踐家的愛好，主題還是創(chuàng)作。

　　該沙龍正在摸索著闖出一條道路，并促成建筑界與整個文化界的橫向交流。他們的熱心呼吁與不懈探索，對促進建筑文化研究起到了很大的作用。認(rèn)識建筑文化的價值，提示建筑藝術(shù)蘊藏著的哲學(xué)內(nèi)涵——建筑理論界這些新的觀念給中國現(xiàn)代建筑界帶來了新的希望，使人們在困境中看到了轉(zhuǎn)機。

　　王明賢

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