降龍羅漢銅像。
日前廣州的一些收藏專家在太和堂畫廊鑒賞“清乾隆十八羅漢銅造像”。
□本版文、圖 信息時報記者 徐毅兒
難得一見的“清乾隆十八羅漢銅造像”近日現(xiàn)身廣州，吸引了國內(nèi)眾多收藏界人士、藝術(shù)界人士的關(guān)注。據(jù)了解，隨著圓明園銅質(zhì)獸首身價暴漲，近年來具有極 高藝術(shù)和文化價值的明清銅器亦開始受到收藏愛好者的追捧。業(yè)內(nèi)專家表示，明清銅器特別是佛像，因存世量少、鑄造工藝好而獨(dú)具投資升值潛力，“體型大，做工 精美者為投資、收藏 ”。
市場
罕見十八羅漢銅造像現(xiàn)身廣州
據(jù)了解，“清乾隆十八羅漢銅造像展”8月20日~31日在廣州太和堂畫廊舉行，引起業(yè)界高度關(guān)注。原湖南省博物館館長、湖南省收藏協(xié)會會長熊傳薪聞訊 特意兩度從湖南而來品鑒該組羅漢像。日前，熊傳薪在廣州激動地向記者表示：“該組羅漢像保存完整，造工精湛，均由優(yōu)質(zhì)精銅鑄造而成，每件造像形態(tài)各異，生 動傳神，衣服紋飾清晰，而且每尊造像的背部均有漆書款“大清乾隆年制”，確為清代造像無疑。非常罕見，實(shí)為難得！”
“由于漢傳金銅佛的造像與藏傳金銅佛有很大的區(qū)別，有些造型很多人不一定看得懂，這使得漢傳金銅佛難以辯認(rèn)�！泵髑邈~器收藏愛好者、廣東省青年美術(shù)家 協(xié)會主席何俊華告訴記者，此組展品為清代漢傳佛像：“漢傳佛教造像可以分為諸佛、觀音、菩薩、羅漢、護(hù)法等，要收藏漢傳金銅佛具有一定難度，要對各個時期 的金銅佛特征有所掌握�！�
據(jù)了解，展覽期間，有房地產(chǎn)商出價近2000萬元求購該組羅漢造像，但該組羅漢造像所有者廖四光卻不為所動�！按私M羅漢像是祖?zhèn)髦畬�，曾一度失傳，�?政府歸還祖輩物業(yè)得以重見天日�！绷嗡墓饨榻B，他是廣東清遠(yuǎn)人，其外公為當(dāng)?shù)赜忻拇蟮刂鳎鲜兰o(jì)50年代為了躲避土改運(yùn)動，全家逃亡香港。“改革開放 后，我和家人重回清遠(yuǎn)，并從政府手中接過了當(dāng)年的祖輩物業(yè)。慶幸的是，當(dāng)年藏匿于祖屋夾墻中的十八尊清代羅漢像均保存完好。”廖四光表示，舉辦此次展覽是 為了讓更多的人能夠欣賞到他們引以為豪的家傳之寶。
“此組清中期羅漢銅像，非一般的民間造像，乃皇家貴族之物�！辟Y深文物專家、原中國文物交流中心主任雷從云告訴記者，從該組銅像的造型，體量，以及工 藝水平綜合分析，應(yīng)為清中期皇家大寺院或地方大寺院的羅漢造像，非常精美，非常難得�！暗谝唬脕龛T造佛像的銅材料非常好，為上等精銅；第二，常見十八羅 漢造像的體型都比較小，且材質(zhì)多為石雕、木雕、泥塑或者陶瓷，而此組銅羅漢造像則體量大(每尊高為80cm)，造型生動傳神，面部表情豐富，栩栩如生；再 次就是保存完好，甚為難得�！崩讖脑票硎尽�
分析
明清銅佛像存量小升值潛力大
雷從云向記者介紹明清銅器的歷史地位：“明清時期的精銅器，不同于夏商周三代青銅器，相傳選用了暹邏國朝貢的風(fēng)磨銅煉制而成(暹邏國也就是現(xiàn)在的泰國)，尤以宣德爐遠(yuǎn)近聞名，在我國的制銅史上具有很高的地位。”
“現(xiàn)時，在拍賣市場上，之所以難以見到天價成交的銅像藝術(shù)品，關(guān)鍵就是沒有大的器型出現(xiàn)�！焙慰∪A介紹，國內(nèi)的佛像收藏是2000年以后啟動的，直到 2004年才開始體現(xiàn)出它的優(yōu)勢：“當(dāng)時香港佳士得秋拍一件大威德明王鎏金銅佛像以1798.375萬港幣落槌，2005年北京翰海秋拍中，一件明銅藥師 佛坐像以1100萬元人民幣成交，創(chuàng)下內(nèi)地拍賣市場佛像成交 價。2006年10月，香港蘇富比秋季拍賣會上，一尊15世紀(jì)初明代早期體形最大、手工最 細(xì)致的銅像——明永樂釋迦牟尼坐像更是以1.04億港元的價格落槌，這些拍品的高價成交極大地帶動了金銅收藏拍賣市場�！�
據(jù)了解，中國古代的青銅器器型獨(dú)特、紋飾精美，國內(nèi)收藏界多數(shù)人把夏商周時期的青銅器奉為瑰寶，而對明清時期的銅器卻不甚重視。然而，西方學(xué)者卻十分 看重明清銅器，他們更把這段歷史叫做“中國銅器文化的文藝復(fù)興”。除了名揚(yáng)天下的宣德爐之外，明清時期鑄造佛像的技藝也得到了空前的發(fā)展，并成為當(dāng)今古代 佛像投資市場的主體。
受訪專家表示，明清銅器，特別是佛像，存世量少，鑄造工藝好，投資升值潛力大。
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如何辨別真?zhèn)喂欧鹣?/p>
據(jù)專家介紹，古時候佛教造像的制作者，受當(dāng)時生產(chǎn)工藝的限制，每件佛教造像的表情、服飾、裝飾都經(jīng)過細(xì)致的雕塑技法處理。而現(xiàn)代的仿制品，無論怎樣， 它都要或多或少地吸收一些現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝，因而仿制品在手工藝的處理上遠(yuǎn)不如古代佛教造像，如木雕佛像上齒輪帶動鑿產(chǎn)生的極有規(guī)律的加工痕跡，又如銅鑄佛 像上有機(jī)制打磨的加工痕跡等。
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