原標(biāo)題：作家又出謬論了！人為了博眼球 竟稱(chēng)韓國(guó)創(chuàng)造漢字
韓國(guó)又雙叒叕想“搶”中國(guó)的傳統(tǒng)文化了？
一名韓國(guó)作家今年2月關(guān)于漢字的言論近日被微博網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)了。2月1日，韓國(guó)作家金振明在韓國(guó)電視節(jié)目中發(fā)表頗為荒謬的言論，聲稱(chēng)韓國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)存在“歷史誤區(qū)”，認(rèn)為漢字并非韓國(guó)所創(chuàng)，實(shí)際上“漢字不是中國(guó)人創(chuàng)造的，而是由韓國(guó)人創(chuàng)造”。
這位夸夸其談的作家的“證據(jù)”也讓人感到“腦回路清奇”，他認(rèn)為，“‘漢字’應(yīng)該稱(chēng)為‘殷字’，因?yàn)闈h字實(shí)際是在殷商甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而殷商（商朝）并不是中國(guó)的國(guó)家，是東夷族創(chuàng)建的。現(xiàn)在留下的東夷族就只有韓國(guó)人和日本人，所以實(shí)際上，漢字是由我們的祖先東夷族創(chuàng)造的。”
近年來(lái)，韓國(guó)對(duì)中國(guó)文化的“覬覦”顯得明目張膽，仔細(xì)看一看韓國(guó)的世界遺產(chǎn)名錄，十有八九都和中華文化沾親帶故。此外，圍繞著拔河、端午、中國(guó)結(jié)、書(shū)院等，中韓兩國(guó)網(wǎng)友展開(kāi)了無(wú)數(shù)次激辯。不過(guò)，有些細(xì)節(jié)也確實(shí)需要厘清。
以端午為例，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)一直流傳著“韓國(guó)搶先把端午節(jié)申遺了”這種說(shuō)法，這起因于2008年“韓國(guó)端午申遺成功”。一石激起千層浪，甚至有媒體稱(chēng)“中韓端午申遺之爭(zhēng)，韓國(guó)勝出”，還有人謠傳：一旦“端午”被韓國(guó)搶先申報(bào)，中國(guó)將被奪走端午節(jié)的擁有權(quán)，屈原都要變成韓國(guó)人了！
事實(shí)上，在2009年，中國(guó)端午節(jié)也被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
而且，韓國(guó)的“江陵端午祭”是薩滿(mǎn)教的祭天儀式，會(huì)舉辦官奴假面劇、組織跳神，民眾會(huì)喝薏仁汁、吃“艾子糕”，和中國(guó)吃粽子、劃龍舟的習(xí)俗不同，與屈原更是毫無(wú)關(guān)系。
當(dāng)然，以上舉例只是在闡述文化的差異性發(fā)展，并非認(rèn)可“漢字由韓國(guó)人創(chuàng)造”。據(jù)觀察者網(wǎng)報(bào)道，對(duì)于這一謬論，《人民日?qǐng)?bào)》2011年就曾刊文一一駁斥：
首先，東夷是華夏人對(duì)東方民族的泛稱(chēng)，非特定的一個(gè)民族，直接將東夷族稱(chēng)為韓國(guó)人的祖先是否恰當(dāng)，本身就存疑。
其次，中國(guó)的歷史是一個(gè)多民族融合發(fā)展的過(guò)程，古時(shí)候東夷族的主流血脈已經(jīng)融入到了整個(gè)中華民族的血脈之中，當(dāng)時(shí)東夷族創(chuàng)造的文化，不可分割地成為中華傳統(tǒng)文化的一部分；東夷族的地域大致是在今山東為中心的東部地區(qū)，至今仍在中國(guó)的地域范圍之內(nèi)。
第三，漢字的發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，殷商時(shí)代的甲骨文作為中國(guó)文字的重要節(jié)點(diǎn)，已經(jīng)是比較系統(tǒng)、相當(dāng)成熟的文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，是漢字的書(shū)體之一，理所當(dāng)然即為漢字。不能排除東夷族或在漢字的發(fā)展過(guò)程中做過(guò)貢獻(xiàn)，但是對(duì)于在甲骨文基礎(chǔ)上的發(fā)展，即稱(chēng)作是漢字的發(fā)明者，實(shí)屬夸大其詞了。
第四，所謂“漢朝時(shí)也沒(méi)有‘漢字’這個(gè)名稱(chēng)”的說(shuō)法更加是屬于井底之蛙。漢字難道是要屬于漢朝發(fā)明，或者是漢朝命名，才能夠稱(chēng)為漢字嗎？在此之前漢字存在的歷史就可以一筆勾銷(xiāo)嗎？漢人，漢族人，難道是從漢朝才開(kāi)始繁衍生息的嗎？中國(guó)的歷史難道是從漢朝才開(kāi)始的嗎？絕對(duì)不是。
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