原標題：三年坐缸百日妝佛 福厚長老金身塑成

　　“如果不是親眼看見妝佛過程，人們很難相信，眼前的這尊菩薩，就是曾經現實生活中的那位僧人。”3月16日，正月剛過，九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農歷二月初八這個吉日，為福厚長老肉身菩薩完成最后一道妝佛工序——貼金箔。

　　今年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長老肉身開缸儀式。坐缸三年半，福厚長老肉身不腐，圓滿修成金剛不壞之體，為近現代以來泉州又一尊“肉身菩薩（民間亦稱‘肉身佛’）”。此后近三個月時間里，經消毒、刷漆、裹布、補灰塑形、上漆、貼金等六道工序，福厚長老金身正式塑成。早報記者有幸全程旁觀傳統塑金身工藝，記錄百日妝佛細節(jié)。

　　【步驟】 六道工序塑金身 傳統工藝全見證

　　常言道，人要衣裝，佛要金裝。在圓滿開缸之后，九華山肉身佛制作服務隊的吳德玉師傅和陳師傅，緊接著開始為福厚長老金剛不壞之體塑金身，即閩南地區(qū)所說“妝佛”。1月11日，福厚長老肉身菩薩被請入普照寺內一獨立房間，由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。

　　從事“肉身佛”制作三十余年的吳德玉介紹，塑金身步驟并不難，即將已經出缸的僧侶法體經消毒清理后，涂漆，再纏繞上兩層紗布，然后在紗布上涂上土漆（即生漆），在漆風干之后，用瓦灰進行簡短填補、塑形，而后再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。

　　吳德玉表示，妝佛工藝并非九華山所獨有，只是不同地區(qū)各有差別，“我們選用的生漆、瓦灰等材料，更原生態(tài)，制作工藝更接近古法。”不僅如此，在材料的配比上，吳德玉完全根據所在地的氣候、濕度、氣溫進行調配，以更好地隔絕空氣、防蟲、抗潮。

　　【刷漆】 涂漆防蟲抗潮 細白紗布過濾生漆

　　1月11日，吳德玉和陳師傅開始為福厚長老法體進行酒精消毒。房間里，福厚長老法體供奉于一張四方木桌上，吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服，用棉布蘸著酒精，為法體消毒。四個桌腳旁地板上，鋪著一小堆防蟲粉末。

　　趁著消毒間隙，吳德玉提著一小袋生漆來到屋外草地上，和陳師傅開始用白布過濾生漆。據其介紹，在整個妝佛過程中，需要反復涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后，用過濾后的生漆涂于法體兩遍，而后裹上兩層紗布；第二次涂漆在補灰塑形之后，用加入朱砂的生漆涂于法體；第三次在貼金箔之前 ，用加有桐油的生漆涂于法體，趁著生漆未完全干化之時，貼上金箔紙。

　　“生漆硬度強，抗潮能力強，還能防蟲。”吳德玉和同伴打開一塊白布，倒入生漆于中間，兩人分別抓著白布兩邊，用一根小木棍握住白布轉動，生漆經白紗布過濾滴入桶中。吳師傅稱，此手工過濾雖然緩慢，可過濾后的生漆細膩無雜質。

　　1月14日，經兩遍涂漆之后，吳德玉和同伴開始為福厚長老法體裹上紗布，“裹紗布是為固定其坐姿形態(tài)，同時也為補灰塑形做基礎”。只見師傅們一手攤開紗布纏繞長老法體，一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定于法體。紗布需裹兩層，而后待生漆完全干透，才能進入補灰塑形工序。

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