在歷史的長(zhǎng)河中，唐朝散發(fā)著令世界矚目的光芒。
這一時(shí)期的輝煌，即便放到全球視野下，與同時(shí)期的歐洲相比，也有著壓倒性的優(yōu)勢(shì)，甚至毫不夸張地說(shuō)，
如果讓那時(shí)的歐洲人來(lái)長(zhǎng)安轉(zhuǎn)上一圈，西方的信仰體系說(shuō)不定都會(huì)受到巨大沖擊。
一切得從唐朝的開(kāi)國(guó)說(shuō)起，唐高祖李淵建立大唐后，冊(cè)立大兒子李建成為太子。但二兒子李世民戰(zhàn)功赫赫，麾下聚集了一幫能征善戰(zhàn)之士，自然對(duì)皇位心生覬覦，兄弟間就此分成兩派，明爭(zhēng)暗斗不休。
李建成一派因他善于處理政務(wù)，以文治見(jiàn)長(zhǎng)，穩(wěn)定后方；李世民則憑借無(wú)數(shù)次戰(zhàn)場(chǎng)上的出生入死，為大唐開(kāi)疆拓土，軍功卓著；至于老四李元吉，純粹是跟著李建成瞎起哄，沒(méi)什么主見(jiàn)，卻也攪和在這權(quán)力的旋渦之中。
矛盾在玄武門(mén)徹底爆發(fā)。
李世民向李淵告狀，稱李建成、李元吉與后宮嬪妃有染，李淵怒令二人進(jìn)宮對(duì)峙。誰(shuí)能料到，李世民早已在玄武門(mén)設(shè)下埋伏，當(dāng)李建成、李元吉踏入宮門(mén)，剎那間，箭如雨下，二人就此殞命。
緊接著，李世民一不做二不休，帶兵沖進(jìn)宮中，逼迫李淵傳位于他。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的玄武門(mén)之變后，李世民登上皇位，是為唐太宗，貞觀之治的大幕也就此拉開(kāi)。
李世民上位之初，便深知“做人”的重要性，尤其是作為皇帝，人格魅力關(guān)乎國(guó)運(yùn)。在他眼中，隋煬帝就是一本行走的“人肉錯(cuò)題本”。
隋煬帝剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)諫言，最終眾叛親離，李世民反其道而行之，大力鼓勵(lì)大臣們直言進(jìn)諫。
朝堂之上，經(jīng)常能看到這樣的場(chǎng)景：
大臣毫不留情地批評(píng)皇帝，“陛下，您近日是否有些驕傲自滿，懈怠朝政啦？”，
李世民不但不怒，反而笑著點(diǎn)頭，虛心接受，還鼓勵(lì)大臣繼續(xù)暢所欲言。這種胸懷和氣度，在封建帝王中實(shí)屬罕見(jiàn)，迅速為他贏得了大臣們的忠心與百姓的愛(ài)戴。
在居住方面，隋煬帝奢靡無(wú)度，大興土木修建豪華宮殿，搜羅天下奇珍異寶填充其中，后宮更是佳麗如云，盡是些網(wǎng)紅臉般的鶯鶯燕燕。
李世民卻截然不同，他直接住進(jìn)隋朝舊宮，不搞大興土木的裝修，一切從簡(jiǎn)。
他選的妻子也多是賢良淑德之人，長(zhǎng)孫皇后明理大氣，時(shí)常在李世民沖動(dòng)時(shí)好言相勸，助他平衡朝堂關(guān)系；徐賢妃才情出眾，能在關(guān)鍵時(shí)刻給出睿智建議；就連后來(lái)那個(gè)掀起波瀾的武姓女子，最初也是以才情入宮，可見(jiàn)李世民選妃的眼光與隋朝的荒淫截然不同。
文治方面，李世民更是有著高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。
隋朝創(chuàng)立的三省六部制和科舉制，被他視作治國(guó)良方，大力推行。三省六部制下，皇帝之下分設(shè)中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省，尚書(shū)省又下轄兵部、禮部、工部、刑部、戶部、吏部六部。
就拿改善公共設(shè)施一事來(lái)說(shuō)，若有百姓反映景點(diǎn)女廁不足，中書(shū)省負(fù)責(zé)起草方案“公廁太多，應(yīng)增加女廁”，門(mén)下省進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)審核，確認(rèn)無(wú)誤后，尚書(shū)省安排六部中的相關(guān)部門(mén)全力執(zhí)行。
如此一來(lái)，決策不再是皇帝一人的獨(dú)斷專行，而是經(jīng)過(guò)多部門(mén)層層把關(guān)，既提高了決策的科學(xué)性，又分散了權(quán)力，避免了權(quán)臣專擅。
科舉制更是打破了以往察舉制的弊端。察舉制下，當(dāng)官靠的是領(lǐng)導(dǎo)的主觀判斷，“品學(xué)兼優(yōu)”的地主家傻兒子們常有機(jī)會(huì)平步青云，真正有才華的寒門(mén)子弟卻被拒之門(mén)外。
李世民大辦科舉，給了無(wú)數(shù)窮人逆襲的希望。
不論出身貴賤，只要有真才實(shí)學(xué)，都能通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，為國(guó)效力。這一舉措猶如一股春風(fēng)，吹遍大唐，讓社會(huì)各階層都充滿了奮斗的動(dòng)力，整個(gè)國(guó)家朝氣蓬勃。
文化交流上，大唐的魅力吸引了全世界。大唐既富有又有深厚文化底蘊(yùn)，西方人紛至沓來(lái)做生意，東方國(guó)家如日本，更是頻繁派遣唐使前來(lái)學(xué)習(xí)。
日本幾乎把能學(xué)的都照搬回去，從政治制度到建筑風(fēng)格，從文字到服飾，活脫脫一個(gè)唐朝的“買(mǎi)家秀”。
當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安街頭，隨處可見(jiàn)不同膚色、不同服飾的外國(guó)人，熱鬧非凡，儼然是世界的中心。
與吐蕃的交流也是貞觀年間的一段佳話。吐蕃首領(lǐng)松贊干布對(duì)唐朝公主仰慕至極，多次求娶。起初太宗未應(yīng)允，松贊干布便時(shí)常騷擾邊境，太宗權(quán)衡之下，從宗室中挑選了文成公主嫁給他。
文成公主篤信佛教，攜帶大量佛像入藏，將漢傳佛教帶入了這片土地。無(wú)獨(dú)有偶，松贊干布還迎娶了尼泊爾公主，印度佛教也隨之傳入。漢傳佛教、印度佛教與吐蕃本地宗教相互交融，歷經(jīng)歲月沉淀，逐漸形成了如今獨(dú)特的藏傳佛教。
貞觀之治，短短幾十年，卻鑄就了大唐不朽的傳奇。
政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、武力強(qiáng)大，全方位地展現(xiàn)了一個(gè)盛世該有的模樣。
這一時(shí)期的輝煌，不僅是中華民族的驕傲，更是世界文明史上濃墨重彩的一筆，其影響深遠(yuǎn)，穿越千年，至今仍熠熠生輝，讓后世之人不斷回味、敬仰。
大唐盛世，就像一座豐碑，永遠(yuǎn)矗立在歷史的巔峰，向世人訴說(shuō)著那段震撼古今的傳奇故事，吸引著我們?nèi)ヌ綄�、去追思那個(gè)偉大時(shí)代背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
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