敖丙在《封神演義》中是東海龍宮三太子，后來被哪吒抽筋打死，魂歸封神臺。在以往的神話故事中敖丙的存在感都不算強，更不是哪吒的對手，不過在這次大火的《哪吒之魔童降世》中，敖丙也成了男主并且圈粉無數(shù)。很多小伙伴也對敖丙的故事抱有興趣，不過關(guān)于敖丙的故事還真不多，想要了解敖丙還是要從龍族的傳說入手，這次就為大家做個簡單的講解，喜歡的話就來一起看看吧。
看過大熱國漫《哪吒》的觀眾朋友們可能都會感慨一句：龍族實慘!龍族辛辛苦苦鎮(zhèn)壓妖魔卻沒得到好報，而龍族太子敖丙翩翩君子文武雙全，最后的結(jié)局卻令人心疼....可以說是“美強慘”的全新代表人物了。
不過這么一想，龍族似乎盛產(chǎn)“美強慘”：去年暑假賺足“香蜜女孩”眼淚的大龍潤玉，同樣亦正亦邪，身世悲慘卻其人如玉，一生癡情苦等，拔了逆鱗送給心愛之人，可還是只得與寥寥夜色相伴度余生。
古有清冷白龍潤玉為愛拔鱗，今有傲嬌應龍九宸為妻刨心....最近勢頭越來越猛的甜虐劇“土味緣”《宸汐緣》中張震“下凡”飾演的戰(zhàn)神九宸是天地之間 一條白色應龍，為了同時保護天下蒼生和小嬌妻，不僅承受了全世界的誤解，還屢屢身負重傷....簡直太虐了!
敖丙、九宸、潤玉...他們的經(jīng)歷不禁讓人想問：神話傳說里英勇高貴的龍族，為啥都那么慘?
大概是實力越強，責任越大，越要承受一般人無法承受的痛苦。
龍作為傳統(tǒng)文化中最神秘最知名的物種之一，有許多民間故事流傳：
龍的九子和朱棣有一段什么樣的故事?
《左傳》中記載了“養(yǎng)龍人”的故事，龍究竟真的存在嗎?
種種傳說，都不斷給龍疊加一層層神奇色彩....
龍 的 傳 說
《周禮》載“馬八尺以上為龍”，于是就有了“龍馬精神”，但這個成語中的“龍馬”不是指龍和馬，而是指像龍一樣的馬。
馬長什么樣子?我們都知道。
那龍呢?據(jù)說，龍的角似鹿、頭似駱駝、眼似兔、項似蛇、腹似蛤蟆、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，是用這九種動物的靈性和特點集合而來的。
中國人稱自己是龍的傳人。我們熟悉九龍壁上的五爪金龍，但看一些古代的瓷器或繪畫，發(fā)現(xiàn)龍也有三爪或四爪的，由此可見，我們現(xiàn)在看到的龍的樣子，是經(jīng)過很長時間演變而來的。
在古代，龍幾乎成了皇帝的標志。
皇帝是真龍?zhí)熳�，穿龍袍，坐龍椅，乘龍輦，真是享�?ldquo;一條龍服務”�；实凼蔷盼逯穑�“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飛龍在天，利見大人。”皇帝是天之子，九和五這兩個數(shù)都有特別的意義，所以，龍有五爪，也有特別意義吧。
01
龍生九子，哪九子?
民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。
有一次，明孝宗朱佑樘心血來潮，問禮部尚書李東陽：“朕聽說龍生了九個兒子，它們都叫什么名字?”李東陽以飽學著稱，竟也答不上來。退朝以后，李東陽七拼八湊，終于湊出了龍的九個兒子，它們是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。不過，這份名單只能算是龍生九子官方應急版，而民間傳說中，龍子還有好幾個呢，椒圖、貔貅、饕餮等都占有一席之地。
我們來看一個具有代表性的九子名單。
1. 赑屃(bì xì)：它形似龜，好負重。在各地的宮殿、祠堂、陵墓中都可以見到它背石碑的樣子。在龍子的各類說法中，赑屃一般都排在九子之首。
2. 螭吻(chī wěn)：它愛張望，愛吞東西，經(jīng)常被安在建筑物的屋脊兩端，張大嘴巴吞屋脊的樣子，并有一把劍把它固定住。
3. 蒲牢(pú láo)：它愛音樂，也愛吼叫。古代樂器編鐘頂上，就用它來裝飾。寺廟大鐘上的鐘鈕上，也可見到它的身影。
4. 狴犴(bì àn)：它掌管刑獄，常常被裝飾在死囚牢的門楣上。因它形狀似虎，所以民間有“虎頭牢”的說法。
5. 狻猊(suān ní)：它身有佛性，喜好香火，香爐蓋上就有它，而且它還是文殊菩薩的坐騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中都能見到它。在文殊菩薩的道場五臺山上，有供奉狻猊的廟宇。因為狻猊是龍的五子，所以廟名叫五爺廟，在當?shù)赜绊戭H大。
6. 饕餮(tāo tiè)：它貪吃，愛美食，是個超級吃貨。夏商時期的青銅器上，經(jīng)�？梢钥吹谨吟鸭y，一只有首無身的猙獰怪獸。
7. 睚眥(yá zì)：它性情兇殘易怒，喜歡爭殺。成語“睚眥必報”講的就是它。通常在一些武器的柄上，或尾端的環(huán)上，可以看到它的雕像，用來加強殺氣。
8. 椒圖(shū tú)：它形似螺蚌，性情溫順，還有點兒自閉，所以將它安在門上銜著門環(huán)，免得宵小光顧。
9. 貔貅(pí xiū)：在我國南方及東南亞一帶，都稱它為龍的第九子。它大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜愛。澳門賭場就擺有一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只賺不賠。
龍的九個兒子都是神獸，它們各有各的法力，各有各的本事，怎么就愿意留在人間各司一職呢?這里有一段鮮為人知的傳說故事。
02
被“貪心”皇帝強留人間的龍王九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身邊的一位天神。
元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，老百姓的日子實在不好過。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世，輔佐明君，造福蒼生，并賜他一柄斬仙劍，用來號令四海龍王。但龍王年老體弱，事務繁多，因此派了自己的九個兒子，協(xié)助劉伯溫。
龍王的九個兒子個個法力無邊，神通廣大。它們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功德圓滿準備返回天庭復命的時候，明成祖朱棣這位野心極大的皇帝，卻想把它們永遠留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。
他借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令龍王的九個兒子。但它們是神獸啊，頓時呼風喚雨，大發(fā)雷霆。
朱棣見斬仙劍鎮(zhèn)不住它們，便決定用計。他對赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但它用盡法力，也寸步難行。原來，神功圣德碑是用來記載“真龍?zhí)熳?rdquo;一世所做的功德的(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。
赑屃的弟弟們眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但它們發(fā)誓永不現(xiàn)真身。
朱棣雖然留住了龍王的九個兒子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。
劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天庭。朱棣后悔莫及，為了警示后輩不要重蹈覆轍，便讓龍王的九個兒子各司一職，流傳至今。
龍王的九個兒子就這樣被朱棣留在了人間。從某個角度來說，它們“降職”了，但我們今天還能看到它們在各自的崗位上恪盡職守。
03
歷史傳說中養(yǎng)過龍的人
《左傳·昭公二十九年》中記載了魏獻子和蔡墨的一段對話——原來，歷史上還真有過養(yǎng)龍的人!
譯文：
秋天，龍出現(xiàn)在絳都郊外。
魏獻子問蔡墨：“我聽說，蟲類里面屬龍最聰明了，因為人活捉不了它，是這樣嗎?”
蔡墨說：“實在是人不聰明，不是龍聰明。古代有養(yǎng)龍人，所以他們被稱為豢龍氏和御龍氏。”
獻子說：“這兩家我聽說過，但不知道他們的來歷。他們怎么會被稱為豢龍氏和御龍氏呢?”
蔡墨回答說：
“過去飂國的叔安，有一個后代叫董父，實在很喜歡龍，能夠了解龍的嗜好來喂養(yǎng)它們，很多龍都到他那里去了，于是就加以馴服，以此來伺候帝舜。帝舜賜他姓叫作董，氏叫作豢龍，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世代有養(yǎng)龍的了。
到了夏代的孔甲，順服天帝，天帝賜給他乘龍，黃河和漢水各兩條，各有一雌一雄。孔甲不能養(yǎng)，而又沒有找到豢龍氏。陶唐氏已經(jīng)衰替，其后代有劉累，向豢龍氏學習馴龍，以此進奉孔甲，能夠喂養(yǎng)這幾條龍。孔甲嘉獎他，賜氏叫作御龍，以代替豕韋氏的后代。龍中間的一條雌的死了，劉累偷偷地做成肉醬給孔甲吃，孔甲吃了，后來又讓劉累再去找這種美味。劉累害怕而遷居到魯縣，范氏就是他的后代。”
《左傳》是我國現(xiàn)存的第一部敘事詳細的編年體史書，它的記載應該具有一定的可信度。詩人王安石在《龍賦》中說：
“惟不可畜，所以異于牛羊。”
但《左傳》中明明記載著龍是可以豢養(yǎng)的。于是，有人分析說，古人養(yǎng)的龍，其實是馬，因為馬八尺以上為龍。不管古人豢養(yǎng)的是真龍，還是八尺以上的馬，我愿意相信古人豢養(yǎng)的就是能翻云覆雨的龍——鱗蟲之長，四靈之首，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。
我們從神話傳說中的龍講到現(xiàn)實世界中的龍，有一點值得歡喜：歷史記載了許多目擊到龍的事件，它們對于龍的描述都非常相似。
04
龍是真實存在的嗎?
南宋紹興三十一年(1161 年)，太白湖邊發(fā)現(xiàn)一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鰭，頭上聳起高高的雙角，在幾里之外都能聞到它的腥味，當?shù)厝罕娪孟诱谏w它的身體，官府還派人親自祭祀，一夜雷雨過后，龍消失了，它臥過的地方留下一道可以行大船的深溝。南宋詩人姜夔在詩中記錄了這件事情：
遺憾的是，盡管歷史記載了很多關(guān)于龍的事件，但直到現(xiàn)在仍然沒人能夠直接證明龍的真實存在，龍便成了一個謎。
古籍、古生物愛好者馬小星，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量的資料，做了大量的調(diào)查，用科學的語言、嚴謹?shù)倪壿媽懗闪艘槐緯贸隽艘粋�結(jié)論：龍，一種未明的動物。
大約完成于西周初年的古筮書《周易》，其中有一組爻辭，以龍作為取象之辭，簡略地描述了龍“在田”“在淵”“在天”的各種動態(tài)。《周易》的取象之辭，乃是采取日常生活中的具體事物，來顯示較為抽象的休咎征兆及取舍標準，簡言之，即化抽象為形象也。我統(tǒng)計了一下，《周易》中除龍而外，還涉及十六種動物，都是當時生活中實有的動物。為什么偏偏只有龍成了虛擬的動物?春秋時代一位號稱博學的史官蔡墨就說過：“若不朝夕見，誰能物之?”要不是當時的人還能經(jīng)常見到龍，誰又能夠如此具體地描繪出它的各種動態(tài)來呢?假如僅僅是少數(shù)幾個人頭腦中虛構(gòu)出來的意象，那又怎么可能用作筮書中的取象之辭，怎么可能在其他人的心中喚起同樣的聯(lián)想來呢?
(摘自馬小星《龍：一種未明的動物》)
講到《周易》，講到龍，就可以講講“降龍十八掌”。金庸的武俠小說有一個特點：小說跟歷史有非常緊密的聯(lián)系。降龍十八掌的招式：亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、龍戰(zhàn)于野、神龍擺尾……都出自《周易》。如此一來，這一招一式就有非常厚重的文化味，在小說中起到了畫龍點睛的作用。
關(guān)于龍，還有很多東西可以分享和探討，對龍的傳人來講，它實在太神秘了。如果你對龍有很大的興趣，可以在眾多的古籍中尋找資料。或許某一天，你會像葉公那樣幸運，“天龍聞而下之”，成為真龍的見證者。
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