原標(biāo)題：一首古詩(shī)寫清明節(jié)祭拜，由此推出一種豁達(dá)的生活態(tài)度，很是難得
清明節(jié)的時(shí)候，祭祀祖先是我們古典文化的傳統(tǒng)。我們古代傳統(tǒng)相對(duì)于逝去的人，對(duì)于祖先向來(lái)有著深切的思念之情。清明節(jié)的時(shí)候祭拜先祖，表達(dá)對(duì)逝去親人的哀思，祈求能夠保佑家運(yùn)綿長(zhǎng)，給子孫后代帶來(lái)祝福。這是祭祀的題中之義。
但是在古代的時(shí)候，很多詩(shī)人也對(duì)于這種祭祀的有了更為深刻的思考。今天的我們，祭祀更多的注重于形式，而并非真心實(shí)意的去懷念、緬懷祖先，以往的人們也是如此。宋代一首并不多見(jiàn)的詩(shī)歌寫清明節(jié)的祭拜，但是其中卻很有幾分諷刺意味。
這首古詩(shī)的題目是《清明日對(duì)酒》，作者是宋代一個(gè)詩(shī)人，名為高翥（zhù）。這首古詩(shī)從題目當(dāng)中就能夠看出是一首反映清明節(jié)祭拜祖先風(fēng)俗的詩(shī)歌。但是其中蘊(yùn)含著豐富的哲理思考，尤其是“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，形成鮮明的對(duì)比。
太陽(yáng)落下的時(shí)候，祖先安眠的地方有狐貍躺在那里睡覺(jué)；而經(jīng)過(guò)了這一次的祭拜之后，回到家鄉(xiāng)的兒女們?cè)诩t燈前歡聲笑語(yǔ)，把對(duì)于祖先的哀思和緬懷全部忘卻。
這樣的對(duì)比，很容易讓人感慨生者和逝者之間的關(guān)系。如何對(duì)待逝去的人又如何對(duì)待當(dāng)下自己的生活，這是一個(gè)非常重要的課題。
在古詩(shī)的前兩句反映清明節(jié)祭掃先祖的熱鬧場(chǎng)景。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”，清明節(jié)的這一天，南山北山到處都是掃墓的人群。而且“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”焚燒的紙錢像白色的蝴蝶一樣，到處飛舞還有很多哭聲凄慘的哀鳴。這些人在墳?zāi)骨鞍Ш可踔亮鳒I，就像是杜鵑泣血一般，耗盡了所有的心血。
只看前四句古詩(shī)，我們可以看到孝子賢孫對(duì)先祖的緬懷。但是接下來(lái)的這兩句古詩(shī)，卻表達(dá)出了詩(shī)人內(nèi)心的諷刺。“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”，雖然白天的時(shí)候，這里很熱鬧。有祭拜，有哭泣緬懷，更有鞭炮聲聲；但是到了晚上，這里一片寂靜，甚至還會(huì)有狐貍到祖先們沉睡的墳?zāi)股纤X(jué)。而那些在白日里祭掃先祖的兒女們，此刻正在紅燈前歡聲笑語(yǔ)。至于對(duì)祖先的緬懷，早已經(jīng)成為了過(guò)去式。
“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉”，所以有這樣的對(duì)比，詩(shī)人最后才會(huì)有這樣的感慨。人活著的時(shí)候，靜應(yīng)該好好的飲酒作樂(lè)，有福能享受的時(shí)候就應(yīng)該享福。人死之后，兒女們雖然會(huì)有哭泣，會(huì)有眼淚，會(huì)有貢品，但是他們到在墳?zāi)股系木朴杏钟心囊坏文軌蛘嬲搅岁庨g，讓這些逝去的人們喝到呢？
這首宋詩(shī)對(duì)于人的生死看得非常清楚和明白。他也知道人這一生最重要的是活在當(dāng)下，死去之后，兒女們祭拜的東西再好，自己也是享受不到的。他們有各自的生活，有各自在當(dāng)下需要解決的問(wèn)題。對(duì)于先輩們的去世，表達(dá)出緬懷和哀思已經(jīng)足夠。
所以這首詩(shī)的主題也很明確：把握今天，把握現(xiàn)在，尋求更為積極的
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