美國 馬克思主義理論家、后現(xiàn)代文化理論代表人物弗雷德里克·杰姆遜今日在北京大學發(fā)表演講時表示，即便隔了近30年時間，“后現(xiàn)代”這一概念也依舊沒有過時。

　　1985年，杰姆遜曾訪問北大，在北大進行了為期半年的講學，打開了中國學者了解世界前沿學術(shù)的窗口，也引發(fā)了中國學界關(guān)于西方馬克思主義以及后現(xiàn)代文化研究的熱潮。

　　時隔27年，在其代表作大多已有中譯本并在中國學界產(chǎn)生廣泛影響的今天，78歲高齡的杰姆遜故地重游。作為北大“大講堂”頂尖學者講學計劃的重頭嘉賓，他帶來的演講題目是《奇異性美學：全球化時代的資本主義文化邏輯》，繼續(xù)以其標志性的總體視野、強烈的歷史感、深刻的批判性，極大地激勵了師生們探究和思考理論問題的熱情。

　　雖然演講題目中有“美學”一詞，但杰姆遜并非談論藝術(shù)，而是將目光集中在了全球化時代時間與空間的關(guān)系上。他所言的“全球化”則是資本主義的第三個階段，即后現(xiàn)代或后現(xiàn)代性。杰姆遜認為即便隔了近30年時間，這一概念也依舊沒有過時。在他看來，全球化構(gòu)成了后現(xiàn)代性的基礎，而后現(xiàn)代性則在很大程度上是全球化的上層建筑，后現(xiàn)代主義文化是全球化時代資本主義文化邏輯的一個突出表征。

　　后現(xiàn)代的奇異性也帶來了主體性和個人經(jīng)驗的重大改變，時間停滯于日常生活中我們瞬間擁擠的手機電話和短信的發(fā)射中，停滯于西雅圖、東歐、勝利廣場和威斯康星的游行人群里。換言之，時間終結(jié)了現(xiàn)在和此刻。而后現(xiàn)代中十分脆弱、被拋置于蕓蕓眾生之中以致認同都非常困難的主體也正朝著此刻縮減。在杰姆遜看來，身體是資產(chǎn)階級文化在消耗殆盡之前的最后現(xiàn)實，是轉(zhuǎn)變、變化和變異的最后發(fā)生地，是主體的昂揚自信的激情消退后的最后殘留。于是，后現(xiàn)代中的我們喪失了綿延的歷史感而變得鼠目寸光。

　　“在這新的無處不在的空間和短暫此刻的辯證法里，歷史、歷史性和對歷史的使命感都成為失敗者。過去已經(jīng)不在，未來卻無法憧憬�，F(xiàn)在很難想象在資本主義體系之外還有什么東西等待著我們，但人類需要展望未來。”杰姆遜如此告訴年輕一代。

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