我們最好回到小說的開頭去尋找答案。先從揚(yáng)·馬特爾對(duì)文本形式的創(chuàng)新說起。小說以“理查德·帕克仍然和我在一起……我仍然無法理解他怎么能如此隨便地拋下了我，不用任何方式說再見，甚至不回頭看一眼”作為開頭，其實(shí)不過是結(jié)尾的同義延伸。這種手法，多少讓人想起貝克特的《結(jié)局》。而占了小說三分之一篇幅的《多倫多與本地治里》，一直圍繞著宗教與動(dòng)物在斷斷續(xù)續(xù)地?cái)⑹�，不僅語言晦澀難懂，情節(jié)也故意拖沓，表現(xiàn)出一種與故事毫無關(guān)聯(lián)的混亂的反邏輯。但是反過來看，這些意義隱晦的詞語，其實(shí)正是揚(yáng)·馬特爾對(duì)自己世界觀最詳盡的描述。

　　從第一人稱敘事的角度，我們不妨把 Pi　看作揚(yáng)·馬特爾的自我表白。Pi對(duì)應(yīng)著第一個(gè)故事里的理查德·帕克，同時(shí)π＝3.14，代表著無窮盡，表明Pi身上兼具人性與獸性。后來遇到的食人島，Pi偶然發(fā)現(xiàn)，島上一棵大樹的果子里包著人類的牙齒，于是趕緊逃離。揚(yáng)·馬特爾有意安排的這個(gè)離奇古怪的插曲，總讓人產(chǎn)生諸多揣測(cè)：母體、上帝、獸性、生存……這些略帶有個(gè)人小聰明的詞，一一在我腦海里閃過。當(dāng)然，我并不希望發(fā)現(xiàn)揚(yáng)·馬特爾留下所謂“答案”，那樣反而容易將讀者思考的空間封閉。

　　在我看來，揚(yáng)·馬特爾一再聲稱的“兩個(gè)故事”，完全可以當(dāng)做一個(gè)文本去對(duì)待，當(dāng)宗教與科學(xué)、生存與死亡、人與動(dòng)物等之間的界限在 Pi　身上漸次消失，剩下的其實(shí)只是一具需要填飽肚子的殼：“我總是餓。我著了迷似地想著事物。我吃的越少，夢(mèng)里面食物的分量便越多。我想象中的飯菜變得像印度那么大，像恒河水那么多的木豆湯，像拉賈斯坦邦那么大的熱的薄煎餅，像北方邦那么大的一碗碗米飯，能淹沒整個(gè)泰米爾納德的濃味小扁豆肉湯……”揚(yáng)·馬特爾用濃濃的生活氣息，巧妙地掩蓋了事實(shí)上的緘默，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了人生的荒誕和難以琢磨。

　　代海軍

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