“靠墻走，靠墻站，光穿衣裳不吃飯�！边@是中國(guó)北方民間流傳了100多年的一則謎語(yǔ)，過(guò)去的兒童在猜這個(gè)謎語(yǔ)的時(shí)候，幾乎都能立即指著屋里墻上的年畫(huà)大聲叫出答案“年畫(huà)兒”。而近些年，幾乎所有的孩子都回答不出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案了。

　　隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國(guó)人的生活發(fā)生著急劇的變化，年節(jié)時(shí)掛年畫(huà)的習(xí)俗也受到了巨大的沖擊。在傳統(tǒng)的年貨市場(chǎng)上，不僅盛行了千年的木版年畫(huà)早已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影，就連它的后代膠版精印的新年畫(huà)也幾乎退出了歷史舞臺(tái)。因此，昔日輝煌的中國(guó)民間木版年畫(huà)在民族民俗文化劇烈變動(dòng)的歷史轉(zhuǎn)型期應(yīng)當(dāng)如何定位、定性和定向，就成了必須認(rèn)真探討的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的重大課題。何況，民間木版年畫(huà)在當(dāng)前的境況并不是孤立的，而是和很大一批傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)所處的位置和所面臨的境況幾乎完全一致，因此，當(dāng)前木版年畫(huà)的重新定位、定性和定向的科學(xué)論證，將會(huì)對(duì)全面解決其他一系列民俗文化遺產(chǎn)面臨的問(wèn)題有重要意義。

　　木版年畫(huà)已從現(xiàn)代生活中淡出

　　中國(guó)木版年畫(huà)應(yīng)當(dāng)從木版畫(huà)說(shuō)起。到目前為止，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早木版印畫(huà)有兩件：一件是收藏在敦煌文物研究所的唐代木版刻墨線約9厘米的三世佛像；另一件是上世紀(jì)50年代，四川成都東門(mén)外望江樓附近唐墓出土的佛教《陀羅陀咒本》中的一幅木刻蓮花座佛像與諸菩薩和法器的組圖，佛像右上角還刻著“唐成都府成都縣龍池坊卞家印賣(mài)咒本”等字樣，足以證明是唐代木刻畫(huà)像無(wú)疑。但是，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那時(shí)貼在門(mén)板和室內(nèi)墻上的木版畫(huà)實(shí)物，只在北南兩宋的文獻(xiàn)筆記中多有關(guān)于肆市年節(jié)中木版紙馬、印施佛像、大小門(mén)神、紙畫(huà)兒之類的記載。

　　如果從10世紀(jì)的宋代開(kāi)始算作木版年畫(huà)的開(kāi)端的話，木版年畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了千年的發(fā)展歷史了，這千年間的中國(guó)民間生活和民俗百態(tài)幾乎都在年畫(huà)里有所反映，很值得現(xiàn)代人認(rèn)真研究。

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