原標(biāo)題：巾幗英雄花木蘭從軍十幾年為何沒(méi)被揭穿 網(wǎng)友：這個(gè)說(shuō)法靠不靠譜!

　　阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　這是《木蘭辭》中描寫(xiě)花木蘭替父參軍的事，花木蘭是我國(guó)古代 的四大巾幗英雄之一，但是花木蘭這個(gè)人帶有濃厚的傳說(shuō)色彩，到現(xiàn)在也沒(méi)有驗(yàn)證是否有這個(gè)人或者有原型。但是我們今天不討論這個(gè)傳說(shuō)，只討論在這個(gè)《木蘭辭》中寫(xiě):“同行十二年，不知木蘭是女郎”花木蘭和戰(zhàn)友一起生活了十幾年沒(méi)被發(fā)現(xiàn)是女兒身這個(gè)說(shuō)法靠不靠譜!

　　1、每個(gè)時(shí)代每個(gè)人的審美觀(guān)點(diǎn)都不一樣，但是有一點(diǎn)可以確定，就是每個(gè)時(shí)代公認(rèn)的美和英俊是符合大眾的口味的。在古代對(duì)美的理解和欣賞以及其他像對(duì)待禮儀之類(lèi)的態(tài)度和問(wèn)題上，大部分人審美的觀(guān)點(diǎn)都是要求男的是面容要干凈白嫩，要面容姣好，最好是唇紅齒白的。

　　特別是在花木蘭這個(gè)傳說(shuō)所在的南北朝時(shí)期，這個(gè)大眾對(duì)男性的審美觀(guān)更加的偏向陰柔化。這點(diǎn)對(duì)花木蘭這個(gè)本身就是女性來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就不是個(gè)問(wèn)題，男性再陰柔還能比女性陰柔?

　　2、古代受儒家思想的影響，對(duì)男女有別對(duì)待的很?chē)?yán)肅，再加上古代十分重視禮儀，所以古人對(duì)服飾有很?chē)?yán)格的劃分要求，要按照禮部規(guī)定的要求著裝，不能有絲毫馬虎。男性的服飾一般是袍子和衫。女性的服飾一般都是像儒裙，裙衫之類(lèi)的，或者披著個(gè)棉襖。

　　這個(gè)劃分的很清楚，不能亂穿，否則就會(huì)被認(rèn)為是妖服，要是有身份的女性后果還會(huì)更嚴(yán)重。所以在古代不會(huì)有人會(huì)對(duì)某個(gè)人穿的服飾有疑問(wèn)的。所以服飾不僅有遮羞和美化的作用，還有辨別男女身份的功能。

　　3、男女的外部要求中除了服裝之外，還有就是發(fā)型的區(qū)別。古代的時(shí)候不管男女都要留頭發(fā)，等到了一定的年齡的時(shí)候就要舉行成年禮。男的是二十歲成年，要行冠禮，就是把頭發(fā)盤(pán)成發(fā)簪，然后再帶上帽子，所以也稱(chēng)為弱冠。

　　女的是十五歲成年稱(chēng)為及笄，要用笄貫之。之后要根據(jù)自身?xiàng)l件比如是否婚嫁和年齡社會(huì)地位的改變而改變發(fā)型。所以花木蘭只要改個(gè)發(fā)型就能增加很大的迷惑性。

　　不同于現(xiàn)代的人，男女的差異十分明顯(除了某個(gè)神奇的可以改變身份的國(guó)家除外)所以說(shuō)在古代只要做好功課，換好外表差異，再注意點(diǎn)行為的小細(xì)節(jié)，像花木蘭這樣要想男扮女裝還是可以實(shí)現(xiàn)的。

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