近年來，隨著單身男女日漸增多，每年11月11日的“光棍節(jié)”越來越受到關(guān)注。其實，對于解決單身婚齡男女的婚姻問題，在古代也是相當(dāng)重視的。如果適齡男女都不急著結(jié)婚生子，整個社會人丁缺乏，生產(chǎn)和戍邊就得不到保障。而且，古代人認(rèn)為“男有室女有家”后，社會才能更加穩(wěn)定和諧。因此，為了盡量減少“剩男剩女”這種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的朝代提前女性的婚配年齡，強(qiáng)制出嫁;有的設(shè)立“官媒”“拉女配”，強(qiáng)制結(jié)婚;有的甚至頒布“處罰條例”，對“剩男剩女”進(jìn)行懲處……
南北朝時期“剩男剩女”要受嚴(yán)懲“女子十五不嫁，家人坐之”
在中國古代，女子婚齡標(biāo)準(zhǔn)，各朝多有變動。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屢被提起。此說出自《周禮·地官·媒氏》篇中，如果照這么說，中國早期是實行晚婚晚育的國家。從史料來看，實際不然。這個婚齡杠杠，不是現(xiàn)代婚姻中的 結(jié)婚年齡，而是成年男女必須結(jié)婚的年齡上限。
中國古代其實是“早婚國家”，特別是女性的結(jié)婚年齡普通較低。早的11歲就結(jié)婚了。據(jù)《梁書·張緬傳》和《周書·城冀傳》，梁高祖第4個女兒富陽公主和北周高祖女兒平原公主都是11歲出嫁的。更早的還有在6歲就結(jié)婚的，漢昭帝八歲繼承皇位，娶 “年甫六歲”的上官安女為皇后。
按照《禮記》所規(guī)定的男女成年標(biāo)準(zhǔn)來理解，古代嫁娶年齡一般標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。但各朝代有異，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并聽嫁娶。”
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為解決人口出生和男子婚配問題，有不少朝代采取強(qiáng)制女性出嫁的手段。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對象。《晉書·武帝紀(jì)》記載，司馬炎就曾要求，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方官府就要給她找老公，逼其強(qiáng)行嫁人。
到了南北朝時，還出現(xiàn)了如果女孩適齡不出嫁犯法的規(guī)定，不及時出嫁家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》中說的，“女子十五不嫁，家人坐之。”現(xiàn)代有不少女孩子，選擇男友挑三揀四的，最后把自己弄成了“剩女”，在當(dāng)時這樣做肯定不行，會給家人帶來麻煩的。這種強(qiáng)迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會人口的考慮，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。
先秦時期已有“官媒”晉代女性十七歲不嫁“使長吏配之”
在中國古代，男女結(jié)婚大多是遵從“父母之命，媒妁之言”。媒人就是給男女牽紅線的介紹人，《說文》稱，“媒，謀也，謀合二姓者也。”元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的偶然相遇，一見鐘情，私定終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。
過去男女結(jié)婚，沒有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得請個形式上的媒人來說親，叫“采媒”。早在先秦時期就是這樣，如《詩經(jīng)·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子無良媒”，說明了當(dāng)時非媒人不可嫁的現(xiàn)實。
按照《禮記》所規(guī)定的男女成年標(biāo)準(zhǔn)來理解，古代嫁娶年齡一般標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。但各朝代有異，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并聽嫁娶。”
為解決人口出生和男子婚配問題，有不少朝代采取強(qiáng)制女性出嫁的手段。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對象�！稌x書·武帝紀(jì)》記載，司馬炎就曾要求，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方官府就要給她找老公，逼其強(qiáng)行嫁人。
到了南北朝時，還出現(xiàn)了如果女孩適齡不出嫁犯法的規(guī)定，不及時出嫁家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》中說的，“女子十五不嫁，家人坐之。”現(xiàn)代有不少女孩子，選擇男友挑三揀四的，最后把自己弄成了“剩女”，在當(dāng)時這樣做肯定不行，會給家人帶來麻煩的。這種強(qiáng)迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會人口的考慮，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。
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先秦時期已有“官媒”晉代女性十七歲不嫁“使長吏配之”
在中國古代，男女結(jié)婚大多是遵從“父母之命，媒妁之言”。媒人就是給男女牽紅線的介紹人，《說文》稱，“媒，謀也，謀合二姓者也。”元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的偶然相遇，一見鐘情，私定終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。
過去男女結(jié)婚，沒有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得請個形式上的媒人來說親，叫“采媒”。早在先秦時期就是這樣，如《詩經(jīng)·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子無良媒”，說明了當(dāng)時非媒人不可嫁的現(xiàn)實。
后來不少朝代從法律上規(guī)定，結(jié)婚必有媒人，如果沒有則違反當(dāng)時的“婚姻法”。如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”;《戶婚》疏：“為婚之法，必有行媒”。到元代，這方面規(guī)定更詳細(xì)了，《元典章·戶部·禮婚》：“媒妁由地方長老，保送信實婦人，充官為籍。”意思是，媒人不是什么人都能干的，得由地方威信高的老人推薦，選誠實守信的已婚婦女報給官方，登記注冊，統(tǒng)一管理。
這種媒人是民間性質(zhì)的，屬私媒。而在古代還有一種官媒，就是官府負(fù)責(zé)解決“剩男”婚姻配偶的專職人員，與今天民政部門發(fā)結(jié)婚證書的公務(wù)員在某些職能上有相同的地方，但權(quán)力更大。官媒通過強(qiáng)制手段給“剩男”找老婆，給“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，實是一種分配婚姻，純是“拉女配”�！稌x書·武帝紀(jì)》載,司馬炎在泰始九年冬十月詔令,“制女年十七父母不嫁者,使長吏配之。”意思是說,女孩子到17歲,如果父母不將閨女嫁出去,地方官府就要找個“剩男”逼其出嫁。
官媒在先秦時代就存在，一直到清代都設(shè)有“官媒”。當(dāng)時有大量“剩男”被發(fā)配到新疆，為了邊疆的穩(wěn)定，后繼有人，曾設(shè)了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農(nóng)民起義軍的妻女、災(zāi)區(qū)逃荒女子，往往被官媒指定給某一“剩男”，讓他們一起生活，繁衍后代。
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因為男多女少，官媒油水很足，“剩男”們爭著送“聘金”。如果不主動送，官媒甚至直接向“剩男”索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查墻子”。所謂 “墻子”，就是小巷子、旮旯等方便男女私會的地方。如果發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯和張生那樣的翻墻私會現(xiàn)象，往往會被官媒趕走。
唐代不反對女性“夫喪守志”亦提倡“奪而嫁之”
提倡寡婦再婚，也是古代解決單身男子配偶的一個手段。
我國古代民間有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔(dān)抱著走”的說法，且“好女不嫁二夫”，講究從一而終。在這種迷信陋俗的影響下，讓寡婦再嫁在古代還是有難度的。為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)三綱五常，從一而終。
與鼓勵寡婦再嫁相對應(yīng)的，是鼓勵男人娶寡婦。在古代，一個未婚男人娶寡婦與寡婦再嫁一樣，往往被人看不起。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦不容易。
為此，古代不少朝代在婚姻上提倡移風(fēng)易俗。在提倡寡婦再嫁的同時，也設(shè)置了再嫁的程序，強(qiáng)行讓寡婦嫁人，如《唐律·戶婚》之“夫喪守志”規(guī)定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，別人是不能強(qiáng)行的，但祖父母、父母例外，可以讓她強(qiáng)行嫁出去，即所謂“奪而嫁之”。
當(dāng)某種非正�；橐鲂袨楸桓嗳私邮芎�，就會慢慢演變成一種社會婚俗。在古代北方少數(shù)民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內(nèi)部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被認(rèn)為有悖于常規(guī)倫理。
漢代嚴(yán)格限制富人娶妾 “庶人一夫一婦”
不論是現(xiàn)代還是古代，人類男女性別比例是保持一定的，在自然狀態(tài)下基本上不會有“剩男”或“剩女”。但了解中國古代婚姻史的人都知道，過去不像現(xiàn)代這樣實行一夫一妻制，在漫長時間內(nèi)，實行的是多妻制或一妻多妾制，男人擁有三妻四妾屢見不鮮。
這樣便人為地造成了男多女少，好多適婚男人找不到適齡的女人。由于男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴(yán)重問題，不少朝代對男子娶小老婆都加以嚴(yán)格限制，即便是一定級別的官員，能娶多少個小老婆都是有規(guī)定的，并不是說有錢就能多娶。
蔡邕所著的《獨斷》中，記述過漢代的納妾規(guī)定：“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶八個妾“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)代一樣，是一夫一妻制。到了元代，更是以法律的形式規(guī)定老百姓(庶人)不得娶小老婆。
即使符合納妾條件的，也不是什么時候想納就什么時候納的。如在明朝，朱元璋規(guī)定親王一級的“許奏選一次，多者止于十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生中一般就是納妾一次，除非無后才可再納。
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周代辦“仲春會”鼓勵交友 “無故而不用令者罰之”
造成適婚男子不能及時成家立業(yè)的原因很多，除了制度設(shè)計和男女性別比例失調(diào)等諸原因外，很多情況下，是男女缺少談戀愛的機(jī)會，從倫理上設(shè)置了“男女授受不親”這類人為障礙。古人也看到了這一點，覺得不合情理，于是變著法子突破之。
實際上，在古代中國早期，男女交往是相當(dāng)自由的。先秦時期做得最好，政府每年為單身男女提供一次交往機(jī)會。春秋時期的“仲春會”就是一個典型男女交友的大聚會，其主題是“奔”，意思是與所愛的人一起出走�！吨芏Y》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”從周代這一規(guī)定來看，這項活動是由官方推動的，強(qiáng)制執(zhí)行，如果到時有人不“奔”，不參加聚會，還會受到處罰。
仲春會為適婚男女、有生育能力男女的相處提供了一個特殊的交往平臺，大大提高男女婚配成功率。仲春會一般設(shè)在每年陰歷的“三月三”，后來的清明節(jié)男女“踏春”風(fēng)俗，便受到了仲春會的影響。
除了這一天，古代正月十五、七月七，也都是單身男女覓偶的良機(jī)。七月七又叫“七夕節(jié)”，被現(xiàn)代男女戲稱為“中國古代的情人節(jié)”�？梢哉f，古代為單身男女的婚配也想盡了法子，這對解決“剩男剩女”問題是有效的。
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