原標(biāo)題：中國歷史上北朝時期到底有沒有花木蘭呢？ 花木蘭是否真有其人？

　　《木蘭辭》說它是北朝（魏）樂府，大概不會有人反對。

　　秦漢以降的朝廷大多設(shè)有專門的樂府官署，南北朝也不例外，具體職能是負(fù)責(zé)收集整理民歌、訓(xùn)練樂工等，屬掌禮儀教化的太常寺該管。《木蘭辭》被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為樂府雙璧，不是沒有道理的。郭茂倩的父親郭源明曾做過太常博士，家學(xué)淵源、慧眼獨具。

　　樂府歌辭的來源一般有兩種：御用文人創(chuàng)作和民間采集�！赌咎m辭》顯然屬于后者。重讀，我們眼前會呈現(xiàn)這樣的景象：一個利落樸素、自戀成癡的姑娘，在娓娓敘事，旁邊還有一個小秀才做記錄。

　　實際上，漢魏時期流傳下來的《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上�！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等樂府經(jīng)典，無不帶有上述“寫實”的特點。

　　這種民間“寫實”非�？少F，我們稱其為“民間述史”，也即老百姓自己寫的歷史，相當(dāng)于某人傳記或非官方大事記。為何這么說呢？古代官方修史，帝王將相、改朝換代是大餐，后妃本傳、怪力亂神只是小菜兒，民間小事小情小人物，史書不顯。

　　老百姓通過民歌創(chuàng)作的形式，把一些他們看到的親歷的認(rèn)為有意義的事口述下來，經(jīng)民間文人的潤色，再被官署采集后稍加整理，即成樂府歌辭而傳世。它們，可為史料之補充，其真實性，足與地方志、文人筆記相媲美。

　　從北魏史料中尋找木蘭代父從軍的可能

　　有人跟我較真兒，說《隋唐演義》里還有花木蘭故事呢。沒錯，那能說明什么？隋恭帝在位不足半年，還是唐高祖李淵立的傀儡。中原百姓有稱皇帝為“可汗”的嗎？“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，這句又怎么解釋？

　　在北魏官方文獻里，孝文帝改革之前，皇帝一般稱為“可汗”，這是不爭的事實。稍往前溯，五胡十六國也有稱皇帝為“可汗”的，但在內(nèi)蒙額爾古納附近連續(xù)征戰(zhàn)超過十年的，恕我淺陋，找不到。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰(zhàn)爭達到了25年之久；且孝文帝改革后，朝野全面漢化，已不再有“可汗”的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應(yīng)該生活在拓跋燾時代。

　　關(guān)于花木蘭的籍貫，如今爭議也頗多。有說她是譙郡人，有說她是宋州人，有說她是黃州人，有說她是商丘人。如果熟悉史料的話，這些爭議其實不是爭議，因為歷史上的譙郡、宋州、商丘等，指的都是河南商丘市虞城縣一帶。

　　商丘原是南朝劉宋的土地，拓跋燾在433年將劉宋勢力驅(qū)逐，至439年完成了中國北方的統(tǒng)一。其發(fā)動對柔然的戰(zhàn)爭，從424年開始至449年結(jié)束，歷時25年。這個時間段，與目下流行的花木蘭的生平亦基本相當(dāng)。

　　比如說花木蘭生于412年，若成立，那么433年商丘歸屬北魏，木蘭應(yīng)是21歲，在年齡上具備了代父從軍的可能。北魏在孝文帝改革前，還是奴隸制向封建制過渡階段，“可汗大點兵”和“軍書十二卷，卷卷有爺名”等，符合當(dāng)時的史實，奴隸主或部落首領(lǐng)發(fā)動戰(zhàn)爭，每家每戶出一男丁為兵。“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，從行孝的角度出發(fā)，花木蘭代父從軍，也成為可能。

　　花木蘭“旦辭黃河去，暮至黑山頭”抵御柔然的故事，應(yīng)發(fā)生在拓跋燾擊潰高句麗等柔然附屬部落之后，在東北設(shè)六鎮(zhèn)戍邊期間，約435年到447年或449年。因為439年雙方通過和親改善了關(guān)系，其后的戰(zhàn)爭走向主要圍繞西域的爭奪，東北部只是在444年有過一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，中山王拓跋辰等八將“坐擊柔然后期，靳于都南”，北魏大獲全勝。其他時間基本沒什么大仗。

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