隨后，一場(chǎng)發(fā)生于公元1130～1150年的可怕干旱明顯削弱了這種秩序，新的實(shí)踐開始出現(xiàn)。在梅薩維德地區(qū)，一些社區(qū)建造了更具包容性的空間，比如開放的廣場(chǎng)，并且移除了一些大地穴的屋頂，從而使更多人參與宗教儀式。

　　政治和宗教場(chǎng)所上的改變展示出此前曾統(tǒng)一了普韋布洛世界的查科—阿茲特克政體日漸衰退的影響力。這或許歸結(jié)于日益增加的暴力，并且有助于將農(nóng)民從高地上的村莊趕往沿著懸崖峭壁的更加安全的石縫。

　　這些政治上的劇變或許還能部分解釋為何人們?cè)?3世紀(jì)70年代中期的干旱發(fā)生前幾十年便開始放棄梅薩維德地區(qū)。政治動(dòng)蕩、社會(huì)劇變以及隨后極壞的氣候相結(jié)合，讓人們無(wú)法承受。

　　尋找和平

　　當(dāng)梅薩維德人在新家定居時(shí)，他們同以前的生活徹底劃清了界線。Kohler、科羅拉多大學(xué)博爾德分�？脊艑W(xué)家Scott Ortman及其同事的分析顯示，暴力事件發(fā)生率比之前低很多。普韋布洛人也經(jīng)歷了社會(huì)變革。“移民們似乎不再試圖繼續(xù)遵循四州交界處地區(qū)的傳統(tǒng)。他們努力將其拋在腦后。”Ortman表示。在公元1300年之后壯大的普韋布洛村莊，反映出更加群居的社會(huì)類型。多個(gè)家庭共享基瓦會(huì)堂，居民們則在公開的宗教儀式場(chǎng)所集會(huì)。

　　研究查科峽谷和阿茲特克廢墟的科羅拉多大學(xué)博爾德分�？脊艑W(xué)家Steve Lekson介紹說(shuō)，這其中還有政治上的變化。“他們廢黜了所有貴族和國(guó)王，并且找到了自己經(jīng)營(yíng)村莊的辦法。”即便是在今天，美國(guó)西南部的普韋布洛村莊也繼續(xù)信奉人人平等的社會(huì)。Ortman從普韋布洛文化在崩潰后的演變過(guò)程中找到了靈感。“普韋布洛人不得不創(chuàng)建這些反映他們過(guò)去斗爭(zhēng)結(jié)果的價(jià)值觀和制度。”

　　這一體系非常成功。Ortman表示，和大多數(shù)其他美國(guó)原住民社區(qū)相比，普韋布洛村莊在更大程度上保留了它們的文化和語(yǔ)言。“一些在梅薩維德遷移之后出現(xiàn)的普韋布洛人能忍受500年的歐洲殖民統(tǒng)治。”他介紹說(shuō)，“人們可以說(shuō)，這些社區(qū)比幾乎全球任何其他社會(huì)更好地經(jīng)受住了歐洲殖民的考驗(yàn)。”

　　在云杉樹屋，Glowacki見證了這些傳統(tǒng)仍然有多強(qiáng)大。就在幾周前，她參加了一次包括一些教師的研討會(huì)。這些教師是普韋布洛人，并在會(huì)上展示了他們?nèi)绾窝心ビ衩�。即便是這種世俗的瑣事的考驗(yàn)也呈現(xiàn)出精神層面的意義——教師們向曾在懸崖邊上居住的祖先獻(xiàn)祭。對(duì)于現(xiàn)代普韋布洛人來(lái)說(shuō)，這些持續(xù)了數(shù)世紀(jì)的結(jié)構(gòu)并非被遺棄的廢墟，而是同此前曾在此居住的那些人的精神遙相呼應(yīng)。

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