近日，一段公交車(chē)上的吵架視頻在網(wǎng)上流傳起來(lái)。事件發(fā)生在福州的公交車(chē)上。一位老人因他身邊的年輕姑娘沒(méi)給自己讓座，就對(duì)這位女生破口大罵，缺德、畜生不如，態(tài)度極其惡劣。故有網(wǎng)友評(píng)論道，讓座是情分，不讓座是本分！近年來(lái)強(qiáng)制讓座、暴力索座的事件頻繁地出現(xiàn)在公眾視野中，讓座這一美德似乎漸漸被道德綁架成日常生活必須實(shí)行的行為守則，不起身禮讓在一些人眼里簡(jiǎn)直就是缺乏社會(huì)公德心、自私自利的表現(xiàn)。這不禁讓人想問(wèn)，是誰(shuí)縱容了這種社會(huì)戾氣的產(chǎn)生？這座我是讓?zhuān)�是不讓?zhuān)?/div>
其實(shí)讓座問(wèn)題本無(wú)明確的是非界限。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓座則是能夠體現(xiàn)這一美德的表現(xiàn)方式，當(dāng)我們將權(quán)利讓渡給需要幫助的人時(shí)，體現(xiàn)的是對(duì)他人的關(guān)護(hù)，但值得明確的是，讓座從來(lái)就不是必須必須履行的義務(wù)，強(qiáng)制要求他人讓座實(shí)則是打著道德的幌子，對(duì)道德的誤讀和濫用，是對(duì)權(quán)利與義務(wù)的混淆。韓愈在《原毀》中就寫(xiě)到：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也。”讓座文化里，更多的應(yīng)是相互之間的尊重，尊重你讓座的善舉，但同時(shí)也尊重你不讓座的權(quán)利。
視頻中的女生在老人的謾罵下的無(wú)奈回應(yīng)，還有之前新聞中因未讓座而被打的小伙子的委屈控訴，多次發(fā)生在年輕人和老人之間的讓座沖突其實(shí)也體現(xiàn)著年輕一代的不易，每日工作后的疲憊抑或是身體方面的不適也會(huì)讓他們想要坐著休息休息，他們也有不做道德完人的權(quán)利，若社會(huì)非要以道德綁架來(lái)使他們踐行讓座美德，太過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德而忽視對(duì)個(gè)體利益的尊重，那么可能會(huì)造成年輕人與老年人的矛盾，觸發(fā)他們的逆反心理，這樣強(qiáng)迫而來(lái)的社會(huì)公德實(shí)則早已失去其最初美好的本質(zhì)。
當(dāng)然，讓座仍是需在社會(huì)上提倡的美德，而美德是用來(lái)弘揚(yáng)的，絕非拿來(lái)強(qiáng)迫的，我更希望它以一種柔和、文明的方式來(lái)深入人心。只有當(dāng)文明禮讓通過(guò)人們發(fā)自?xún)?nèi)心的善意和自覺(jué)來(lái)實(shí)行，其影響力才能如春風(fēng)般在人與人間溫柔拂過(guò)，雖然輕微但卻能驅(qū)散社會(huì)微塵并沁人心脾、直抵心靈。
在處理讓座沖突的問(wèn)題上，我們應(yīng)該相互體諒，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，年輕人在遇到需要幫助的人時(shí)可根據(jù)自己的情況，能讓就讓?zhuān)蛔屢泊t和；老年人在出行時(shí)間的選擇上可以盡量避開(kāi)上下班高峰期或者在出行時(shí)讓家人陪伴來(lái)使自己多一份安全保障。
文明終究依靠彼此的禮讓才能最終建構(gòu)起來(lái)，別讓道德枷鎖綁架禮讓美德，自覺(jué)禮讓才是文明的加速劑和調(diào)和劑，當(dāng)年輕人能傳承中華民族尊敬老人的美德，而老年人也能體諒年輕人時(shí)，我們民族的傳統(tǒng)美德也會(huì)越走越遠(yuǎn)。臧莉坤
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