重青：您曾談到您希望《炸裂志》完成“一加一不等于二的任務(wù)”，“對文學(xué)秩序進(jìn)行打破和建設(shè)”。這些到底指什么？

       閻連科：寫作形式。在《炸裂志》中，沒有人可以從現(xiàn)實(shí)中找到30年或40年間一個(gè)村莊變成一個(gè)大城市的例子，書中人們的行為也都是不可能的，都是我面對現(xiàn)實(shí)一瞬間的臆想。但所有人都會在看完之后感到這一切就是真實(shí)。

       這就是當(dāng)（現(xiàn)實(shí)主義寫）一加一等于二的時(shí)候我們覺得它什么也不是，但是當(dāng)寫一加一不等于二即每個(gè)細(xì)節(jié)都不真實(shí)時(shí)，人人卻覺得這是現(xiàn)實(shí)。所以一加一不等于二才真正達(dá)到了和讀者共同認(rèn)識到的某種真實(shí)。一加一等于二的（現(xiàn)實(shí)主義的）寫法是完不成那個(gè)真實(shí)的。

       重青：相對于一因一果的現(xiàn)實(shí)主義、半因果的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，您提出強(qiáng)調(diào)內(nèi)因果的神實(shí)主義，神實(shí)主義與您反對的現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系是什么？

       閻連科：我當(dāng)然沒有把它歸入現(xiàn)實(shí)主義，它是我給自己找的一個(gè)新的寫作的出口。

       重青：那么您仍然堅(jiān)持認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)的墓地？

       閻連科：對，在中國是這樣。繼魯迅之后我們幾乎沒有找到一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)主義的作家來。

       無論你有多少原因，七八十年都過去了，你都沒有產(chǎn)生出這樣一個(gè)作家來，這是非常值得反思的�，F(xiàn)實(shí)主義走到陀思妥耶夫斯基已經(jīng)是一個(gè)高峰，你怎么寫你都是山峰下的一棵小樹。

       重青：神實(shí)主義的內(nèi)在因果能推廣到別的作品或者別的作家中嗎？

       閻連科：神實(shí)主義是一種方法、一種思維�，F(xiàn)實(shí)主義作家也有自己的思維方法，他不可能一夜之間變成卡夫卡那樣極其荒誕的思維。

       當(dāng)你有一種思維方式的時(shí)候，你看任何事情有一定方法。即便下一部我去寫一部非常有人情味的、非常令人感動(dòng)的小說，它也不是一加一等于二的東西。

       將文學(xué)理解為一種藝術(shù)形式是狹隘的

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