●文化民粹主義表面上眾多文化色彩斑斕，內(nèi)里則是非理性成為基本結構，文化多樣性在分崩離析，呈現(xiàn)熱寂化趨勢。

　　●今天，需要在近代基本文明傳統(tǒng)推陳出新的過程中，以審美自由與文化多樣性引領，建構基于當代網(wǎng)絡社會的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合之后文化啟蒙，包括反傳統(tǒng)在內(nèi)。

　　新媒體產(chǎn)業(yè)在當今世界勢不可當，許多知識分子在熱情謳歌的同時，也在為在此新景觀之下啟蒙傳統(tǒng)之離失而深切憂慮。

　　新世紀亟待文化啟蒙嗎?如果回答是肯定的話，那么需要的是什么啟蒙，應該怎樣弘揚啟蒙傳統(tǒng)呢?

　　也許，仁者見仁，智者見智。

　　20世紀90年代中期以來，隨著冷戰(zhàn)體系瓦解和數(shù)字傳媒的快速發(fā)展，近代啟蒙主義的核心傳統(tǒng)，個人權利本位、民主、自治社群、法治、市場經(jīng)濟、科學理性、文化經(jīng)典、國家權威等在全球凱旋挺進，與此同時，持續(xù)的放松管制導致了傳媒領域商業(yè)主義巨浪洶涌澎湃，在媒介融合潮流中，新媒體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅捷，流行文化極度娛樂化，消費主義長驅直入，參與式民主遭遇民粹主義的嚴峻挑戰(zhàn)。

　　在此歷史性語境中，當代流行文化與民粹主義互相交融，呈現(xiàn)彼此合流的狂歡態(tài)勢，演變?yōu)橐环N文化民粹主義。從傳統(tǒng)精英主義視角來看，此種文化民粹主義似乎與傳統(tǒng)民粹主義的烏合之眾特征迥然有別，形形色色的文化傳統(tǒng)雜陳其間，古代的、近代的、當代的、西方的、東方的、本土的、全球的、本土全球的、全球本土的等等，兼容并蓄。但是，文化民粹主義表面上眾多文化色彩斑斕，內(nèi)里則是非理性成為基本結構，文化多樣性在分崩離析，呈現(xiàn)熱寂化趨勢。

　　對于成萬上億的人而言，網(wǎng)絡游戲魅力無窮，欲罷不能。愈來愈多的人們在虛擬世界漫游，乃至生活，耗費時光。年輕一代正在遠離文字閱讀，以往的歷史與文化漸行漸遠。昔日海闊天空的聚會中，隨處可見的是流連往返于手機界面。人們層出不窮地創(chuàng)造了新媒體，后者也在持續(xù)不斷地制造人們的消費激情與習慣。

　　馬克思與恩格斯曾經(jīng)預言，隨著必然王國在人們生活中所占地位愈來愈不重要，理想王國必將與日俱增，直至據(jù)有主體地位。必然王國大致是實用導向，理想王國則以審美自由為主。反觀20世紀，商品經(jīng)歷了由實用為主到注重審美偏向的品牌之過程。從根本上講，品牌更多的是消費對象，而非審美自由。也許，可以稱之為不幸的是，當今新媒體產(chǎn)業(yè)所造就的主要仍然是品牌，而非馬克思與而恩格斯所謂的審美自由。

　　在一定歷史條件之下，尤其是在特定國家組織邏輯及其社會局勢情形中，此種文化民粹主義很有可能由表達與文化暴力演化為現(xiàn)實生活世界的社會暴力。當今世界，這樣的事件在東西方或多或少，皆有實證。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請訪問川北在線：http://m.fishbao.com.cn/