第三是知識生產與文化有機性的分裂。知識生產變成了專業(yè)化的東西，有一套高難度的技術規(guī)范，其門檻被故意抬高，閱讀的難度增加，能入門者甚少，越來越變成象牙塔中的知識游戲和賽智表演，或僅只存在于某個“行內”，與社會、與文化的互動能力喪失，與社會、文化的有機聯(lián)系被割斷。知識生產中個別領域的“領先”現象，掩蓋了整個學術界脫離時代與社會的落后狀況。

　　上述的三種分裂，即片面強調技術，而忽視了技術服務的對象，將學與術分裂，將知識與人文分裂。這種“入于偏”、“漸趨于一極”的做法，魯迅曾在《科學史教篇》中說：“顧猶有不可忽者，為當防社會入于偏，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識之崇，人生必歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏思想失，所謂科學，亦同趣于無有矣。”

　　假如論文寫作不再美，不再有趣，與生活激流無關，甚至導致“人生必歸于枯寂”，那么其危機將不再只是寫作本身的事了。

　　由于各種原因主要是經濟原因，我國歷史上的學術研究缺少為學術而學術的純粹態(tài)度，缺少自立自律的學院派作風。社會的急迫需求和外在要求，或急功近利的實用主義主張，往往期待立竿見影、小成即喜的效果，將近期效果看作是全部目的而忽視了長期效果的預估預設，遂導致對技術思維的推崇，導致技術主義的流行。允許一定時期亦步亦趨的學習，允許一定時期的固守象牙塔，允許有一定規(guī)模的不食人間煙火的學院派，我們需有這種從容、氣魄與大度，但是以此為風氣，蔓延開來則深深令人憂患。當前的“技術至上”與后現代主義的瓦解歷史、解構價值、詆毀崇高的思潮相結合，其所形成的思想偏執(zhí)以至于靠“技術”支撐、“規(guī)范”行文而流行的“反著說”風氣，這種以擾亂人們思想為目的的風尚則必須引起我們充分的警惕。

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