原標(biāo)題：看《醫(yī)圣》感受古老中醫(yī)藥文化穿越千年的魅力

　　醫(yī)圣張仲景是中國古代圣賢中在世界范圍具有巨大影響力的杰出代表。他的著作《傷寒雜病論》廣為流傳，具有巨大的醫(yī)學(xué)、文化價(jià)值。

　　看《醫(yī)圣》連續(xù)劇，了解張仲景為醫(yī)學(xué)事業(yè)而努力的一生，感受古老中醫(yī)藥文化穿越千年的獨(dú)特魅力。而在中醫(yī)藥發(fā)展歷史，不少中醫(yī)名人，個(gè)個(gè)身懷絕技，是王炸選手。

　　先來問大家一個(gè)問題：若談及歷史上的名醫(yī)，大家首先會想到誰?

　　扁鵲大家都知道吧，說到這個(gè)名字大家估計(jì)會想起《扁鵲見蔡桓公》那篇文章�！侗怡o見蔡桓公》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。

　　扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，他最 的典故就是，虢太子死了幾天了，扁鵲說他沒死，只是尸厥癥，然后用針灸術(shù)使他“起死回生”。

　　扁鵲神奇的醫(yī)術(shù)為人稱道，但“查無可考”也讓神醫(yī)扁鵲的身份和事跡多了一份神秘和遺憾。

　　外科圣手 華佗的悲慘人生

　　這就要說另一位大名鼎鼎的神醫(yī)——華佗。華佗是中國歷史上 的神醫(yī)，他和董奉、張仲景合稱“建安三神醫(yī)”。

　　這位替關(guān)羽“刮骨療毒”的神醫(yī)，曾一度成為古代名醫(yī)中的代表人物。雖然小說之言不可信，但憑借與曹操的“交集”，華佗還是躋身于《三國志·方技傳》當(dāng)中。

　　華佗的醫(yī)術(shù)非常高明，精通的也非常全面，最擅長的就是外科手術(shù)，另外，華佗在內(nèi)科、婦科、兒科以及針灸科上都有很大的造詣。

　　“外科鼻祖”和“外科圣手”都是人們對華佗的贊譽(yù)。關(guān)于華佗的死因，歷來有很多爭議，其中有一個(gè)說法是《三國演義》中的，曹操讓曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗來給他治療多年的頭疼病，華佗認(rèn)為曹操的病情拖得太久，需要劈開頭顱，加上麻沸散麻醉，之后再動(dòng)大手術(shù)才能醫(yī)治。

　　而曹操生性多疑，一生被人暗殺無數(shù)，他曾遭到過太醫(yī)的黑手，所以他再次多疑，說是華佗要趁機(jī)殺害自己，于是曹操便以刺殺的罪名將華佗關(guān)押打死了。

　　可惜的是，華佗醫(yī)術(shù)大多失傳，反倒是五禽戲“改頭換面”傳于后世。

　　與之相反的是，同時(shí)代另一位名不見經(jīng)傳的醫(yī)家，雖未見《三國志》《后漢書》等正史記載，但憑借其流傳后世的醫(yī)學(xué)典籍，他也得以青史留名。 這位醫(yī)道先賢，正是活躍在建安年間的張仲景，后世冠之以“醫(yī)圣”之名。

　　張仲景 醫(yī)圣的崛起之路

　　葛洪《神仙傳》有云：“仲景穿胸納赤餅。”此言雖然荒誕，但也恰恰說明：東晉時(shí)期的張仲景，已被世人“神化”了。此間中人，不唯有超世之才，亦有超凡之功也。

　　《醫(yī)圣》電視劇片段

　　張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽人，東漢末年 醫(yī)學(xué)家。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓(xùn)，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。

　　這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨(dú)特的中醫(yī)學(xué)思想體系，對于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。

　　“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”對于張仲景來說，醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》的鑄就和他慘痛的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。

　　這一切，都要從一場瘟疫說起。

　　東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，瘟疫橫行。公元170到185年前后，中原地區(qū)爆發(fā)了四、五次大瘟疫，奪去了成千上萬人的生命。

　　張仲景家族是個(gè)大家族，本來有200多口人，其中三分之二的人在瘟疫中去世，現(xiàn)在只剩下不到70人。這也讓張仲景痛下決心，決定研究瘟疫的診治方法，制服這個(gè)瘟神。為此他仔細(xì)研讀《素問》《靈樞》《難經(jīng)》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，而且廣泛搜集古今治病的方藥。

　　公元205年，在收集了二十年的資料后，張仲景決定開始寫自己的醫(yī)書。古代醫(yī)書中，《素問》對他影響最大，《素問》說：“夫熱病，皆傷寒之類也。”所以張仲景將自己的書命名為《傷寒雜病論》。

　　經(jīng)過五年的認(rèn)真寫作，公元210年，張仲景寫成《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書共分十六卷，系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，把中醫(yī)的臨床提升到一個(gè)新的階段。后世的人們更加將其中的三百多個(gè)藥方稱為“經(jīng)方”，這些“經(jīng)方”也從此成為醫(yī)家用藥的標(biāo)準(zhǔn)。

　　中醫(yī)經(jīng)典 跨越時(shí)空的守護(hù)

　　時(shí)至今日，張仲景的醫(yī)學(xué)精神仍然發(fā)揮著作用，救死扶傷跨越千年仍然在保護(hù)著世人的安危。

　　2020年2月7日，國家衛(wèi)生健康委和國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合發(fā)布通知，根據(jù)近期中西醫(yī)臨床治療及療效觀察情況，將《清肺排毒湯》推薦各地使用。

　　而這個(gè)清肺排毒湯，正是源自張仲景的《傷寒雜病論》。中國醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)不止于此。

　　穿越千年，中醫(yī)藥經(jīng)典從來都不是高高在上，古老中醫(yī)的智慧成果始終默默守護(hù)著民眾的健康。感冒發(fā)燒，不少人第一時(shí)間想到的小柴胡沖劑，其實(shí)就來自《傷寒論》。超高國民度的補(bǔ)腎名方“六味地黃丸”，最早就源自醫(yī)圣張仲景《金匱要略》中的補(bǔ)腎丸。

　　而提到六味地黃丸，不得不提咱河南自己的企業(yè)仲景宛西制藥，作為仲景品牌、仲景文化傳承者，仲景宛西主力產(chǎn)品就是仲景牌六味地黃丸。

　　傳承經(jīng)典名方，“仲景牌六味地黃炮制技藝”，已成為醫(yī)圣故里非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。制造現(xiàn)代中藥，從原藥材到成品，企業(yè)建立全過程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字化追溯體系，精制中藥，使藥物有效成分更穩(wěn)定、更均一，提升藥物療效。

　　承醫(yī)圣精華，造仲景名藥。仲景宛西制藥致力于弘揚(yáng)“仲景文化”，此次《醫(yī)圣》電視劇，正是由深圳大宅門影業(yè)公司、仲景宛西制藥聯(lián)合攝制，共同弘揚(yáng)仲景精神、推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)繁榮。

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