夫五行生克之論，創(chuàng)自漢儒。至唐虛中，乃以天干地支配成八字，專(zhuān)取財(cái)官印綬，論人之得失。迨后諸賢，又著天官、紫微、神禽等書(shū)，互會(huì)參用，紛紛不一。而命學(xué)燦若列眉矣，但學(xué)者不潛心領(lǐng)悟，故其術(shù)皆不能中肯。余于搜輯詩(shī)文之暇，亦頗涉獵命學(xué)諸書(shū)。乃友人持《欄江綱》善本謂余曰某欲著簡(jiǎn)易確切之說(shuō)，以為后學(xué)之楷。此本秘之行篋久矣，以此權(quán)量人之富貴，往往有驗(yàn)，子可為梓之，以為子平書(shū)之小補(bǔ)。余批閱一遍，審其義理精辟，取舍恰當(dāng)，實(shí)有得五行生克、八卦錯(cuò)綜之妙，因不揣簡(jiǎn)陋，細(xì)加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚(yú)亥豕之訛，使閱者了然若諸指掌，此真命學(xué)之指南，子平之模范也。乃更其名曰《窮通寶鑒》，因序其顛末于簡(jiǎn)端，以付梨棗。庶不沒(méi)作者之初心，抑以廣君子知命之學(xué)之意云耳。此書(shū)乃取用神之典范。
《三命通會(huì)》
本書(shū)是八字命理的集大成者，從陰陽(yáng)五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、論斷等，應(yīng)有盡有�！端膸�(kù)提要》評(píng)：“自明以來(lái)二百余年，談星命者皆以此本為總匯，幾于家有其書(shū)。中間所載仕宦八字，往往及明季之人�！匾云潢U發(fā)子平之遺法，于官印、財(cái)?shù)�、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所系之吉兇，皆能采撮群言，得其精要，故為術(shù)家所恒用，要有未可遂廢者。本書(shū)是命理愛(ài)好者的中級(jí)讀物�！�
《命理探源》
星命之學(xué)，通人未必習(xí)，習(xí)之者未必皆通。人以其書(shū)或有文無(wú)訣，或有訣無(wú)文，究其訣與文，又類(lèi)失之鄙俚，俗積學(xué)之士，不得其訣，遂厭其文，游食中流，不講其文，專(zhuān)秘其訣，故學(xué)者難之。袁君是書(shū)，舉前人之訣，悉發(fā)其秘，窮源竟委，了無(wú)余蘊(yùn)，雖無(wú)師傳，可以執(zhí)卷而求，不致悵恍迷離，如墜五里霧中，茫然不知崖岸，其嘉惠后學(xué)，豈淺鮮哉。至文章淵雅，議論明通，滌盡鄙俚憚俗之跡，稗俗士讀之，絕無(wú)扦格之弊；通人讀之，益相賞干擾牡驅(qū)黃之外者，又其余事也。
學(xué)習(xí)神秘文化的途徑有萬(wàn)千種，其中一種補(bǔ)充的方法就是看書(shū)——傳承上不認(rèn)為文字能說(shuō)明一切，但是并不排斥文字。
書(shū)和人一樣，是要講緣分的。在書(shū)海中，哪一本你會(huì)真的看進(jìn)去呢？
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