原標題：性義務 結婚成愛情買賣----來源：人民網(wǎng)

　　人類的性行為雙方不僅僅為獲取性欲滿足，而且必須對行為的對象和行為的后果承擔的相關責任。就法律規(guī)定的一夫一妻制社會而言，婚姻雙方對配偶、子女和家庭應盡的不以報償為目的的個人和社會的責任，即為廣義的性義務。狹義的性義務是指夫妻雙方有義務滿足對方的性欲要求，不無端拒絕配偶合理的性需要;同樣理由，夫妻雙方也有義務對配偶保持忠誠，不與他人發(fā)生性關系;這種義務還可以延伸到婚前男女保持童貞。

　　性義務是人類的社會現(xiàn)象，但其根源則為動物的生存本能。動物的性行為實質是生殖活動。高等動物，繁殖數(shù)量相應減少，如鳥類，每窩僅產(chǎn)卵數(shù)枚，而魚類每次產(chǎn)卵數(shù)以千萬計，這就必須加強對幼崽的保護能力。多數(shù)鳥類為一夫一妻。雌雄雙方均對孵卵、喂養(yǎng)幼鳥、鳥巢的安全、救助配偶及幼鳥等承擔責任;而大多數(shù)魚類在產(chǎn)卵后，便不再對卵的孵化和幼魚的安全承擔責任，僅僅依靠龐大的數(shù)量來保證物種的延續(xù)。雌性哺乳動物負有孕育、分娩、哺乳、保護幼畜安全的直接責任，但是只有雌雄雙方都對后代和對方承擔覓食、安全、撫育、救助的責任的物種，才更具備良好的生存適應能力，因而更有利于物種的生存發(fā)展，這是自然選擇的結果。雄性動物不對性行為后果承擔責任的物種，生存適應能力就差，容易遭自然淘汰。作為高等哺乳動物的原始人類，同樣繼承了承擔與性活動相關的責任的性狀。經(jīng)過漫長的文明發(fā)展，人類從性和生育活動的實踐中逐漸認識到，一男一女組成的穩(wěn)定家庭，夫妻雙方對于由性的結合引起的一切后果承擔責任，不僅對撫育和教養(yǎng)后代更為有利，也使絕大多數(shù)組成家庭的社會成員的生老病死獲得可靠的物質和精神依托，這也是社會的穩(wěn)定和發(fā)展所必須的。這是人類歷史性地形成一夫一妻婚姻的根源。到近代，這種婚姻習俗更以法律形式固定下來，成為婚姻制度。人類的這種社會選擇順應了接近1：l的男女自然生育性別比例，鞏固和強化了由自然選擇決定的生存適應優(yōu)勢。

　　任何一個國家的婚姻立法都把性和婚姻結合在一起，唯有合法的婚姻，才有合法、正當?shù)膬尚孕袨�。因此，中國婚姻法更從傳統(tǒng)觀念出發(fā)，將性和婚姻緊密結合在一起，規(guī)定了要求履行的義務，上自瞻養(yǎng)孝敬父母，下至撫育教養(yǎng)子女，以及配偶之間的互相忠誠和對生老病死所承擔的責任等與性行為的直接或間接后果相關的事件，在本質上都屬性義務。

　　近代西方出現(xiàn)的性自由思潮提出性愛和情愛分離，性和婚姻分離，這就為婚前和婚外性行為的合理化制造了輿論根據(jù)。表面上看起來男女平等，雙方都無須對性行為的后果承擔責任，實際上是男性為推卸和逃避責任找到了理由。性義務不復存在的最大受害者是婦女和兒童。對性義務的否定從根本上動搖了傳統(tǒng)婚姻的根基，造成大量家庭解體和很多人不再組成家庭。社會家庭總數(shù)的減少將直接導致社會的不穩(wěn)定，出現(xiàn)少女懷孕、輟學、單親家庭、少年犯罪等;極不穩(wěn)定的試婚和同居現(xiàn)象大量增加，加之婚前和婚外性行為驟增，促成了性亂和性病艾滋病流行;在性自由盛行的國家，尤其是性自由盛行的發(fā)展中國家里，孤寡老人增多，棄嬰和流浪兒大量出現(xiàn)，一個低經(jīng)濟收入、低文化、低就業(yè)、低道德素質、高犯罪率的階層日漸龐大。性義務的削弱和消失，正嚴重妨礙著社會文明的發(fā)展，因而必須引起社會的密切關注。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請訪問川北在線：http://m.fishbao.com.cn/