原標題：醬酒大宗師橫空出世崇尚釀酒初心“真善美”何為“美”?

　　從“酒文化”到“文化酒”的過渡，凸顯出了當今盛世之下“文化”賦予酒更多的價值體現(xiàn)。莊子認為道是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。“文化”之酒，如何融合莊子之“道”?大宗師酒(家民作品大宗師)橫空出世，為我們完美詮釋美好時代“真善美”(歸真、至善、臻美)的新定義。

　　歸真，返璞歸真，匠心釀得真酒;

　　至善，擇善而從，從初心鑄珍品;

　　臻美，世濟其美，創(chuàng)新產品矩陣。

　　大宗師酒由“悅鑒、天鑒、地鑒、心鑒”四款精品系列組成“3+1矩陣”，滿足不同消費群體對醬香酒的需求。更好地把大宗師酒結合莊子“人為本、天造物、地承根、心至上”的思想，賦予構成產品梯級的消費市場布局，真正實現(xiàn)全民喝好酒、享好酒的初心。

　　大宗師酒的美，美在莊語文化

　　包裝側面是“莊語精句”，選用莊子的名句欣賞品讀。相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子·大宗師》;天地與我并生，而萬物與我為一。—《莊子·齊物論》;人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。—《莊子·知北游》;吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己。——《莊子·養(yǎng)生主》;風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣。——《莊子·逍遙游》;飲酒以樂，不選其具。--《莊子·漁父》。我們在快樂品酒的同時，品讀國學文化，其樂無窮。

　　同時，大宗師酒不同瓶身色調選擇寓意產品的不同內在表達主題，也是我們追求美好生活的心境。寓意不同的底色與鎏金漸變圖文相映襯，呈現(xiàn)出莊子國學文化崇尚自然，簡樸、清心，無聲勝有聲，觀品美酒前也是心靈的一次洗禮升華。

　　大宗師酒的美，美在外觀形態(tài)

　　大宗師酒的包裝設計將中國傳統(tǒng)文化元素與美學原理完美融為一體。鎏金線條勾勒的祥云、水波紋、鯤鵬等圖案，生動地展現(xiàn)了“鯤鵬展翅九萬里,長空無崖任搏擊”的志存高遠之氣度。暗圖中表達“莊子與惠子游于濠梁之上”典故。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”莊子與惠子的對話，體現(xiàn)莊子“物我合一”的境界。

　　悅鑒款：

　　綠色為底，象征著回歸綠色生態(tài)、敬畏自然，給人以寧靜、舒適的心境，悅鑒款為醬香酒大眾版，愉悅快樂飲酒品酒，讓更多人可以共同共享;具有超級親民的高性價比。

　　天鑒款：

　　藍色為底，彰顯著“天”之神秘、高遠的廣袤，顯示著天生萬物的氣度。此款定位于中端消費群體需求，物超所值，宴請朋友客人有面子。

　　地鑒款：

　　褐色為底，昭示著“地”的滋養(yǎng)、平和、豐裕、厚重，展示地承萬物之重的擔當，包容萬物的肚量氣質;也是中高端商務群體的 選擇。上善品質的完美表達。

　　心鑒款：

　　黃色為底，彰顯著尊享、高貴氣質、大氣襲人， 的品質，更加體現(xiàn)產品收藏級的身份與價值。

　　大宗師酒的美，美在幽雅舒適

　　品控大師李家民提出“幽雅、舒適、健康”三者共生關系，“幽雅、舒適”是“健康”型白酒(即優(yōu)質老酒或好酒)的前提;而“健康”(優(yōu)質老酒或好酒的基本屬性)是“幽雅、舒適”型白酒的必然結果。賦予大宗師酒“幽雅、舒適、健康型醬香白酒”的獨特表達。

　　醬酒七個輪次的盤勾調味與音樂有異曲同工之妙，音符的組合產生玄妙之音，而輪次的組合得到的是酒之至味。釀酒大師李家民憑借其五官九覺原理，充分呈現(xiàn)白酒的色、香、味、格。

　　為消費者帶來獨特口感極具典型性的大宗師酒“香氣幽雅,糧香陳香馨逸,醇厚綿柔,細膩圓潤,甘洌凈爽,回味悠長”的個性風格。品一杯大宗師酒，感覺會有“余味繞齒、三日不絕”之感，感受特別，其樂無窮。

　　大宗師酒的美，美在時間陳釀

　　“三分釀，七分藏”，好酒是時間堆積潤養(yǎng)的精華。在酒體的選擇上，大宗師酒四款產品分別選用不同年份的調味酒匹配調和坤沙基酒，真正做到打造出一杯來自時間的味道。

　　醬香精釀與中國文化同源表達，大道思想與美酒釀道本真對話。大宗師酒回歸原點、回歸大道，攜創(chuàng)新性產品返璞歸真，完美演繹我們精神世界情感的初心“真善美”(歸真、至善、臻美)，用美酒致敬我們的美好時代，用美酒獻給奮斗努力的自己。

　　大宗師，宗大道為師。

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