原標(biāo)題：一代翹楚 · 中國(guó)藝壇榜樣人物 ——記當(dāng)代 書(shū)法家武繼業(yè)

 

　　武繼業(yè)，1965年8月出生于山西省神池縣，自幼酷愛(ài)書(shū)法。2018年畢業(yè)于清華大學(xué)高研班，作品多次在加拿大，新加坡，韓國(guó)等地展出。

 

　　現(xiàn)為中國(guó)當(dāng)代名家協(xié)會(huì)會(huì)員 、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中州大學(xué)特聘研究員、北京華夏蘭亭書(shū)畫(huà)院院士、北京人和書(shū)畫(huà)院院士、毛體書(shū)法研究院高級(jí)研究員、中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)硬筆書(shū)法高級(jí)講師、中國(guó)書(shū)畫(huà)職稱(chēng)潤(rùn)格評(píng)定中心評(píng)定為一級(jí)書(shū)法師，《中華國(guó)粹》詩(shī)詞研究會(huì)副主席，《中華衛(wèi)視》藝術(shù)風(fēng)彩欄目組藝術(shù)總監(jiān)，中國(guó)教育電視臺(tái)《名家講壇》欄目組簽約藝術(shù)家。

 

　　武繼業(yè)是一個(gè)偏居一隅的書(shū)法家，他也是一個(gè)詩(shī)情涌動(dòng)、才情四溢的文人書(shū)法家，武繼業(yè)在當(dāng)代眾多所謂的書(shū)法名流大腕中，他顯得的很低調(diào)，但是，樸實(shí)無(wú)華的表象下，時(shí)而側(cè)露出深厚的書(shū)法理論基礎(chǔ)和別開(kāi)生面的書(shū)法觀點(diǎn)，讓人肅然起敬，言談話語(yǔ)中，歷代書(shū)理、書(shū)論，他如數(shù)家珍，歷代名家、巨著的淵源出處，他了如指掌。“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，或比對(duì)而談，或例舉分析，皆能哲思頻頻，妙語(yǔ)連連，他絕不泛泛地闊論一些空洞的大道理，他善于將所有歷代相關(guān)的書(shū)法人物和書(shū)法典故串聯(lián)起來(lái)，透過(guò)背后的書(shū)法演變規(guī)律去思考、剖析藝術(shù)的本源內(nèi)質(zhì)，挖掘出富有哲理性的思辨，比如他講“歐楷”點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的微妙變化、王羲之《蘭亭序》的前后呼應(yīng)關(guān)系，宋徽宗“瘦金體”的流變過(guò)程,武繼業(yè)通過(guò)字體的傳承脈絡(luò)，引經(jīng)據(jù)典，穿插事例，總能在很多節(jié)點(diǎn)上呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)全息的立體狀態(tài)，從中折射出當(dāng)代書(shū)法家藝術(shù)審美追求和藝術(shù)價(jià)值趨向的利弊、得失，他以潤(rùn)物無(wú)聲的闡述方式，真切地、實(shí)在地告訴聽(tīng)者，但凡載入史冊(cè)的書(shū)法家，絕不會(huì)拋開(kāi)傳統(tǒng)進(jìn)行空中樓閣式的嘗試，那些打著“創(chuàng)新與變革”的旗號(hào)，嘩眾取寵地博取大眾眼球的書(shū)法家，都是曇花一現(xiàn)，貽笑大方，授人以柄。種種例舉，武繼業(yè)細(xì)細(xì)講述卻默默地給聽(tīng)者留下“醍醐灌頂”般的記憶。

 

　　春天之所以燦爛是百花綻放的結(jié)果，武繼業(yè)“更自立意，專(zhuān)為一家”的書(shū)法認(rèn)識(shí)得益于傳統(tǒng)書(shū)理書(shū)論的精讀細(xì)研與深入錘煉書(shū)法技藝的高度結(jié)晶，武繼業(yè)有著深厚的書(shū)法理論基礎(chǔ)，同樣，他也有著驚人的傳統(tǒng)書(shū)法功力，幾十年來(lái)，武繼業(yè)摸爬滾打在書(shū)法的世界里，他深諳“疊葉與高節(jié)，俱從毫末生”的道理，為此，他立足法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶�，觸類(lèi)跌宕起伏的行草，徜徉在歷代書(shū)法瑰寶中，從點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)使到間架結(jié)構(gòu)再到章法布局，他無(wú)不潛精研思，無(wú)不極盡精微，在諸家諸體方面，武繼業(yè)從“歐、顏、柳、趙”到“蘇、黃、米、蔡”再到“翁、成、劉、鐵”，然后，又取法乎上，從王鐸、傅山、董其昌到“吳門(mén)”諸家再到魏晉的蔡邕、鐘繇等歷史巨匠，武繼業(yè)無(wú)不兼收并覽，廣益博考，他曾千百遍地臨摹王羲之的《蘭亭序》，反反復(fù)復(fù)參悟?qū)O過(guò)庭的《書(shū)譜》之妙，沿著 傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，武繼業(yè)謹(jǐn)小慎微地恪守著主流正脈之道，積學(xué)厚養(yǎng)、筆耕不輟，不管是一筆一劃地臨碑摹帖，還是手摩心追地體會(huì)古人筆下的起承轉(zhuǎn)使，他都竭力達(dá)到完美，取其形，而能形似，以形追其神，神能備至。在各種書(shū)體方面，武繼業(yè)五體通釋?zhuān)?ldquo;真、草、篆、隸、行”，他幾乎全摸一遍，毫不夸張地說(shuō)，古人前賢的技法特點(diǎn)，他均能“放筆如在手底，閉目如在眼前”，熟爛于心的傳統(tǒng)技法，武繼業(yè)在創(chuàng)作中游刃有余、有的放矢。積年累月地在傳統(tǒng)文化的豐潤(rùn)和浸染中，對(duì)理論體系的梳理，對(duì)筆端技法的錘煉，武繼業(yè)都下了很大的功夫，他也取得了豐碩的成果。