水鏡先生有句名言：伏龍鳳雛二人得一可安天下�？墒�，劉備將伏龍鳳雛都得到了，最終為什么還沒(méi)能安天下？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)討論了很久了，確實(shí)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。老鄭對(duì)此倒也是思慮再三，有些心得。
咱們不講劉備的問(wèn)題，單說(shuō)說(shuō)伏龍鳳雛的問(wèn)題。由于鳳雛龐統(tǒng)輔佐劉備的時(shí)間很短，只能算一個(gè)插曲，所以基本上就是伏龍諸葛亮一個(gè)人的問(wèn)題。諸葛亮為蜀漢的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”早已是千古美談，但是沒(méi)有能夠幫助劉備得了天下，問(wèn)題出在哪兒呢？
其一，他沒(méi)有能夠組建一支以他為首的智囊團(tuán)隊(duì)，比起曹操陣營(yíng)里的郭嘉、荀彧、程昱、荀攸、賈詡、司馬懿等組成的超強(qiáng)智囊團(tuán)隊(duì)，只能顯得力不從心，疲于奔命，而不能運(yùn)籌帷幄，穩(wěn)操勝券。他過(guò)分的自信個(gè)人的才能，沒(méi)有舉薦其他賢才的胸懷。如果他剛出山時(shí)能夠拉上崔州平一起來(lái)，再想辦法把徐庶從曹營(yíng)里弄回來(lái)，加上龐統(tǒng)、法正、馬良等，那將是一個(gè)多么強(qiáng)大的智力團(tuán)隊(duì)呀�？上麤](méi)有，他覺(jué)得自己一個(gè)人就可以包打天下了。在蜀漢，龐統(tǒng)早早就光榮了，頗有軍事才能的法正本可以成為諸葛亮的膀臂，可惜也天不假年，去世過(guò)早。曹操如果僅靠一個(gè)郭嘉，一個(gè)荀彧肯定不行，劉備單靠一個(gè)孔明當(dāng)然也不行。俗話說(shuō)得好：一個(gè)人渾身是鐵能打幾顆釘？所以，智囊團(tuán)隊(duì)是鼎立的三方?jīng)Q勝的法寶，這就是群體力量永遠(yuǎn)大于個(gè)體的法則。
其二，他在用人的問(wèn)題上出現(xiàn)了偏差。譬如在培養(yǎng)接班人的時(shí)候，錯(cuò)看了言過(guò)其實(shí)的馬謖，算是看人看走了眼。后來(lái)選擇了姜維，姜維雖然文武全才，比較 ，但投降蜀漢的時(shí)間短，威望不夠，從戰(zhàn)略謀劃等方面比諸葛亮要差一大截。對(duì)武將方面同樣有失偏頗。最明顯的就是魏延，因?yàn)楸в谐梢?jiàn)，一直不予重用。魏延是蜀漢后期最 的將領(lǐng)，如果諸葛亮幫他選擇一位好的參謀長(zhǎng)，加上王平、張疑、馬岱等將軍，則蜀漢的事業(yè)中興將大有希望。而他選擇的蔣琬、費(fèi)祎等人作為治國(guó)理政的人才也并非上佳之選，他們?nèi)鄙侏?dú)當(dāng)一面的勵(lì)煉，一直被擋在諸葛亮的身后，又都不過(guò)是抱殘守缺之輩，難成大器。楊儀更是挾私報(bào)復(fù)的小人，成事不足，敗事有余。
其三、他在劉備伐吳時(shí)沒(méi)有冒死力諫，阻止其錯(cuò)誤行為。如果他從江山社稷的大局出發(fā)，冒死也要反對(duì)出兵伐吳，則蜀漢不會(huì)大傷元?dú)猓靾D中原就有了重要的資本�？墒侵T葛亮沒(méi)有發(fā)言，過(guò)多的考慮的是劉備的面子和自己的權(quán)力地位，這與一個(gè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮感覺(jué)大相徑庭，是個(gè)無(wú)可追悔的過(guò)失。劉備托孤時(shí)，他曾哭著說(shuō)：倘法孝直在，必能勸阻先帝，也不致有夷陵之?dāng)�！這是冠冕堂皇的托詞，法正能勸阻，你諸葛亮就不能勸阻嗎？為何要保持沉默呢？說(shuō)了也無(wú)用，與無(wú)用也要說(shuō)，是兩種截然不同的態(tài)度。連身為武將的趙云趙子龍都能說(shuō)出“我們的敵人是曹魏而非孫吳”的大義之言��！對(duì)于“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的臥龍先生來(lái)講，不吐不快，怕個(gè)甚？大不了回南陽(yáng)老家彎腰種地去！可見(jiàn)，此時(shí)的諸葛亮已經(jīng)不敢“大不了”了！
其四，強(qiáng)將手下有弱兵。諸葛亮事無(wú)巨細(xì)都要親力親為，就連責(zé)罰兵是幾十軍棍的事都要親自過(guò)問(wèn)，結(jié)果自己過(guò)度疲勞，心力憔悴。而下級(jí)將領(lǐng)則沒(méi)有了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一旦需要獨(dú)立處理應(yīng)對(duì)突發(fā)情況之時(shí)，就顯得手足無(wú)措，毫無(wú)辦法。所以，能力太強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)手下未必都是強(qiáng)兵干將，很可能會(huì)是一些缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和擔(dān)當(dāng)精神的弱者。你仔細(xì)看，諸葛亮六出祁山之時(shí)，已經(jīng)不是當(dāng)年那位坐在四輪車(chē)上，身披鶴氅，手搖羽扇，指揮若定，休閑自得的大軍師，而是一個(gè)過(guò)度操勞過(guò)早隕落的 。這也是六出祁山無(wú)功而返，把自己的性命也搭上的歷史悲劇產(chǎn)生的重要原因。人無(wú)完人，金無(wú)足赤，號(hào)稱神人的孔明先生也未能例外！
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