說起孔子，很多人都不陌生。中國古代思想發(fā)展的第一個(gè)高峰期就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴。當(dāng)時(shí)的孔子作為儒家的創(chuàng)始人，不斷地周游六國，傳達(dá)自己的思想，然而在那個(gè)戰(zhàn)爭頻發(fā)的年代，嚴(yán)明厲法的法家思想更受統(tǒng)治者青睞。

　　但是隨著時(shí)間的流逝，其他家的思想發(fā)展的勢頭在不斷減弱，只有儒家的思想，隨著時(shí)間的推移，成為官方的正統(tǒng)統(tǒng)治思想，歷經(jīng)兩千多年而未衰。由此可見，孔子的思想影響有多深遠(yuǎn)，這種深遠(yuǎn)的思想也成為他后人的財(cái)富和遺產(chǎn)。歷代的后人都受朝廷的影響，而77代孫子更是一出生就處在人生的巔峰。那么，他的后代究竟享受了什么樣的風(fēng)光呢？

　　大成至圣先師

　　中國有五千年的歷史，其文明思想更是影響了無數(shù)人，今天我們依舊在學(xué)習(xí)過去的古人們的思想。而在這其中，影響最大的一定是孔子的思想。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)榭鬃拥?ldquo;有教無類”和開設(shè)私塾，打破了學(xué)在官府的風(fēng)氣，因此文化學(xué)識這種東西不再壟斷在上層階級。

　　除了“仁”核心思想，在“禮”方面，他也有獨(dú)特的見解。然而，當(dāng)時(shí)的社會對于他的這種思想并不采納。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期整體的社會風(fēng)氣就是戰(zhàn)爭與競爭，而法家思想的嚴(yán)明很符合統(tǒng)治者們的需求，因此那時(shí)候無論是秦國還是其他的國家，更加推崇法家思想。

　　但是在秦朝之后，除了前期的漢朝奉行道家思想，漢武帝時(shí)期起，就開始“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。從此以后，孔子的儒家思想成為了官方正統(tǒng)思想。也正是從這個(gè)時(shí)候起，歷朝歷代的統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)了儒家思想對于統(tǒng)治民眾思想有著很大的作用，所以后世紛紛效仿之。

　　經(jīng)過兩千多年封建正統(tǒng)王朝的傳播，如今我們依舊能感受到儒家思想的風(fēng)采，時(shí)常會學(xué)到《論語》等關(guān)于兩千多年前孔子的思想，感受他的思想光輝，可以說，孔子給世人留下了豐厚的“遺產(chǎn)”。所以作為他的嫡系后人，更是能從他的“豐厚遺產(chǎn)”中獲得無數(shù)的好處，第77代孫因此而出生即巔峰。

　　末代衍圣公

　　這種巔峰的榮耀就是孔子的后人可以享受官家正統(tǒng)地厚待。由于從西漢時(shí)期起，統(tǒng)治者就十分重視孔子的思想，所以民間也不斷學(xué)習(xí)孔子的思想。西漢的漢平帝劉衎為了在前人的基礎(chǔ)上再次大肆弘揚(yáng)禮教，開始封孔子的后代為褒侯。

　　也是從漢平帝起，后面的無數(shù)皇帝都意識到優(yōu)待孔子后人的重要性，所以無論如何都會賜予孔子的嫡系后人一定的封號和爵位。從漢平帝到宋朝期間的千年，封號還是在不斷地變化的，但是到了宋朝的仁宗年間，他固定了這個(gè)稱號，即“衍圣公”。

　　所以自北宋起，“衍圣公”這個(gè)稱號一直有，到近代的國民政府時(shí)期，改成了“大成至圣先師俸祀官”。但由于“衍圣公”這個(gè)封號經(jīng)過千年的傳播影響力很大，所以人們還是習(xí)慣于稱呼為衍圣公。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，后面的新政府已經(jīng)不涉及這種非能力突出就授予官職的機(jī)會，所以民國時(shí)期的衍圣公是最后的衍圣公。

　　當(dāng)時(shí)，民國雖然是新政府，但是這種影響數(shù)千年的思想還是不能丟，于是當(dāng)時(shí)的政府還是將孔子的第76代孫封為“衍圣公”，這個(gè)人的名字叫做孔令儀。在1920年的時(shí)候，孔令儀因?yàn)榧膊∪ナ�，而�?dāng)時(shí)他的血脈只有兩個(gè)女兒。

　　聽到他去世并且只有兩個(gè)女兒留世的消息，民國政府震驚不已，畢竟“衍圣公”可是已經(jīng)傳承了數(shù)千年，不可能到這一代就垮了，那以后還如何好好統(tǒng)治國民的思想？于是當(dāng)時(shí)的民國政府不信這個(gè)邪，抱著微弱的希望去找孔令儀是否還有血脈存在于世。

　　經(jīng)過多方打聽，終于找到了孔令儀的一個(gè)小妾。原來，孔令儀當(dāng)時(shí)有一妻一妾。妻子孫氏還沒有來得及給他留下孩子就患病去世，而孔令儀屬于孔子的后人，祖上數(shù)千年來就被官方正統(tǒng)重視，所以他也深知血脈的總要性。于是又納了當(dāng)時(shí)是自己仆人的王寶翠為妾。

　　當(dāng)時(shí)民國政府找到她的時(shí)候，王氏正懷著。于是當(dāng)時(shí)的政府格外關(guān)注她的肚子，畢竟都希望她生一個(gè)男孩兒，不想讓孔子的血脈到這一代就斷了。等來等去，終于等到王氏臨產(chǎn)這一天，所以政府的人早早就派人來關(guān)注了。

　　王氏經(jīng)過艱難的生產(chǎn)，終于生下了一個(gè)孩子，是個(gè)男孩兒，當(dāng)時(shí)的政府格外高興，心里的石頭也頓時(shí)放下了。于是這個(gè)孩子叫孔德成，在滿百日這天就繼承了祖輩留下來的“衍圣公”稱號。他從五歲起，就開始主持祭祀，到了1935年，被當(dāng)時(shí)的國民政府封為“大成至圣先師俸祀官”。

　　結(jié)語

　　的確，物質(zhì)的財(cái)富即便再富有，也不可能經(jīng)過2000多年的消耗，還能留下很多，更不可能讓孔子的后代，尤其是第77代孫子孔德成一出生就處在人生的巔峰。說到底，物質(zhì)的財(cái)富影響還是比不過精神財(cái)富的影響�？鬃拥南冗M(jìn)思想被官家正統(tǒng)封為圭臬，所以歷朝歷代的皇帝為了統(tǒng)治，都會好好對待孔子的后人，由此，后人能夠很好地生活。

　　而孔子的后人沒有仗著祖上的功德與影響大肆放縱，反而繼續(xù)深深約束自己，將孔子的教學(xué)思想貫徹到底，不斷地教授學(xué)生，讓其思想影響更加深遠(yuǎn)。由此可見，真正能讓人發(fā)生改變或者長久影響世人的，終究還是思想。因此，我們可以追求物質(zhì)的財(cái)富，但不能放棄自己精神與思想上的發(fā)展。只有思想上不斷升華，才能影響深遠(yuǎn)，澤被后人。

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