在古代封建王朝時(shí)期經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要么就是政權(quán)更迭，大大小小的勢(shì)力相互討伐，就比如三國(guó)時(shí)期，要么就是抵御外敵，本國(guó)的軍隊(duì)抗衡其他民族或是國(guó)家的入侵，像宋朝對(duì)戰(zhàn)遼國(guó)和金國(guó)，所以在封建王朝的時(shí)代極少有安定的日子，不是在打仗就是在打仗的路上。
可既然是戰(zhàn)爭(zhēng)那勢(shì)必會(huì)有傷亡，而且一般情況下傷亡還是很大的，那古代人在打完仗之后是如何處理戰(zhàn)場(chǎng)上的尸體的呢？總不能就扔在那里放任不管，先不說污不污染環(huán)境，看著也不好看啊，而且還很瘆人，肯定要及時(shí)處理，不過你想象不到古人使用的方法多么殘忍，最后一種更是很惡心，單就是想想就讓人作嘔。
尸體堆積如山，火燒焚毀
古代戰(zhàn)場(chǎng)上只要有戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，那遍地都是傷員和尸體，不過大部分的還是以尸體為主，能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中存活下來的實(shí)在是少之又少，就算只是受傷，那面對(duì)千軍萬馬，那也是想逃都沒地方逃，不被敵軍殺死估計(jì)也得被踩踏致死，所以我們所說尸橫遍野可不是夸張，而是很多戰(zhàn)爭(zhēng)年代的寫實(shí)。
那對(duì)于這些尸體，肯定會(huì)有一方會(huì)進(jìn)行清理，一來是為了下次繼續(xù)作戰(zhàn)，不能因?yàn)檫@些尸首影響對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)布局的掌控，二來就是清理戰(zhàn)場(chǎng)，收集戰(zhàn)利品，別看很多士兵都是貧苦出身，但是身上肯定帶著一些家傳的寶物，亦或者是錢財(cái)，再不濟(jì)肯定也有護(hù)身的器具，這些怎么說都是有一定價(jià)值的，正所謂不要白不要，那肯定得搜刮干凈。
不過一般情況下都是勝利的一方做這種事情，可在打掃戰(zhàn)場(chǎng)的同時(shí)他們也要出來敵我雙方士兵的遺骸，那會(huì)采用什么辦法呢？對(duì)于勝利者而言，有些時(shí)候他們會(huì)收集這些尸體，堆積在自己的城池或是陣營(yíng)中，這樣做肯定也是有理由的，看著這堆積如山的尸體，對(duì)于將領(lǐng)來說就是他們成功的一種表現(xiàn)，也是代表著他們?nèi)〉脛倮臉?biāo)志，這會(huì)鼓舞士氣，讓己方戰(zhàn)士越戰(zhàn)越勇。
而當(dāng)尸體堆積到一定程度的時(shí)候肯定不能繼續(xù)存留，要不然腐爛會(huì)產(chǎn)生很大的臭味，極其難聞，所以這時(shí)候就會(huì)派人點(diǎn)火焚燒干凈，火燒無疑是最快的清理辦法，不僅可以殺滅病菌，也可以省很多麻煩，即便到了現(xiàn)在也很是留下火葬的方式，孰不知在古代人們并不喜歡火葬，更多的是采用土葬的方式，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為火葬是對(duì)于死者的不尊重，沒有很好的保留其遺體，而且這一堆人燒在一起也是很混亂的，根本算不上入土為安，反而還是曝尸荒野。
坑殺或是埋葬
除了焚燒以外，最常用的自然土葬，大多數(shù)都是但是并清理完戰(zhàn)場(chǎng)之后，將所有死去的士兵運(yùn)輸?shù)揭黄�，然后再挖一個(gè)規(guī)模巨大的土坑，將這些死亡的士兵扔入土坑之中掩埋，這種方式還是比較常規(guī)的，同時(shí)也符合古人入土為安的理念。
相比于火葬來說，可能會(huì)有些麻煩，還耗費(fèi)一定的人力和時(shí)間，但是不管怎么說也算是對(duì)雙方士兵為國(guó)捐軀的一種尊重，可要是說讓家屬來認(rèn)領(lǐng)尸首，這種情況顯然是不可能的，戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)瞬息萬變，怎么可能有時(shí)間將這些尸體一一保存好，最后歸還給家屬，所以影視劇中那些馬革裹尸的情況并不現(xiàn)實(shí)，除非是有官階的將領(lǐng)還有這樣的待遇，如若是普通的士兵那大多都是衣冠冢。
土葬的方式可不只這一種，還有另一種比較殘忍的方式，那就是將敵方的士兵生生活埋，古代也叫坑殺，就比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的將領(lǐng)白起就曾坑殺四十萬趙軍，這一戰(zhàn)直接讓趙國(guó)喪失了大部分的精銳，同時(shí)也失去了諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)力，被迫退出了歷史的舞臺(tái)，除此之外，白起還利用水域的優(yōu)勢(shì)淹沒敵軍，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他平生所殺的人數(shù)可能超過百萬，所以是人也稱它為殺神。
話說回來這種坑殺的方式并不常見，一來是很容易引起敵軍士兵的暴動(dòng)，他們可能會(huì)拼盡全力做最后的垂死掙扎，而這勢(shì)必會(huì)給自身造成一定的損失，二來就是這些被俘獲的士兵應(yīng)該按照俘虜來處理，如果以這種殘忍的方式將其殺害的話，不僅會(huì)受到其他國(guó)家的譴責(zé)，同時(shí)也會(huì)遭到其他勢(shì)力的抵制甚至是報(bào)復(fù)，從另一個(gè)角度看為何不將其收編為己所用，這不比坑殺要好的多。
以人為食，解決補(bǔ)給問題
這最后一種方式既殘忍又惡心，那就是以敵方的士兵為食，甚至可能包括己方的士兵的尸體，可能很多人認(rèn)為這種方式簡(jiǎn)直就是泯滅人性、喪盡天良，而且從道德層面來看，這勢(shì)必會(huì)遭到世人的譴責(zé)和謾罵，想來也不會(huì)有人愚蠢到這種程度，而且對(duì)于統(tǒng)治者來說，要是他們這樣做的話，極有可能會(huì)失去民心以及將士的支持，畢竟誰也不想有這樣一個(gè)心狠手辣、毫無人性的君主，可是在歷史上以人為食的事情的確是發(fā)生過。
就比如前秦時(shí)期的皇帝苻登苻登，他在戰(zhàn)略上就是采用這種方式，以吃敵人的尸體來增加己方士兵的士氣，當(dāng)己方士兵吃完敵軍的尸體之后，會(huì)讓他們有一種為自己的戰(zhàn)友和親人報(bào)仇的想法，這樣一來不僅可以很好的提升他們整體的戰(zhàn)斗力和斗志，同時(shí)還能夠在很大程度上解決自身補(bǔ)給的問題。
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