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　　鰲拜擅權(quán)專(zhuān)政不正，但是他確實(shí)是有大功于大清王朝的。

　　鰲拜，全名瓜爾佳·鰲拜，是努爾哈赤時(shí)期“開(kāi)國(guó)五大臣”之一的費(fèi)英東的親侄子。

　　皇太極登基后金大汗后，鰲拜開(kāi)始在軍中嶄露頭角。每逢作戰(zhàn)，鰲拜是身先士卒、作戰(zhàn)勇猛，完全可以與他那被人稱(chēng)為“萬(wàn)人敵”的叔叔費(fèi)英東相媲美。也正是因?yàn)槿绱�，鰲拜深得皇太極的信任和器重，就此被提拔了親兵隊(duì)長(zhǎng)。

　　崇德二年（1637）的“皮島之戰(zhàn)”，可以說(shuō)是鰲拜人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他率領(lǐng)著“敢死隊(duì)”，頂著明軍密集的炮火實(shí)現(xiàn)搶灘登陸，成為清軍順利奪下皮島的關(guān)鍵。而他也因?yàn)樵诖藨?zhàn)中英勇的表現(xiàn)，被皇太極賜予“巴圖魯”稱(chēng)號(hào)，鰲拜在兩黃旗中的聲望也是與日俱增。而在之后的明清“松錦大戰(zhàn)”，以及清軍入關(guān)后征討李自成、張獻(xiàn)忠，以及橫掃南明小朝廷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鰲拜均立有大功。

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　　崇德八年（1643年），皇太極驟然崩逝。在皇太極長(zhǎng)子、肅親王豪格與皇太極之弟、睿親王多爾袞的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，鰲拜與索尼等一眾兩黃旗的高級(jí)將領(lǐng)，堅(jiān)定的站在了豪格一邊，并且在豪格陷入劣勢(shì)的時(shí)候，甚至要以死相拼來(lái)力挺豪格。

　　“吾輩食于帝，衣于帝，養(yǎng)育之恩，與天同大。若不立帝之子，則寧死從帝于地下。”

　　最終，在鄭親王濟(jì)爾哈朗提出由皇太極的另一位皇子福臨繼承皇位后，鰲拜等人這才安穩(wěn)下來(lái)，并紛紛表示擁護(hù)和支持。

　　可以說(shuō)，皇太極的皇位能夠安穩(wěn)地傳給皇子，進(jìn)而將皇位保留在皇太極的世系下，鰲拜是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　可也正是因?yàn)槿绱�，多爾袞�?duì)于鰲拜是非常的嫉恨。在“多爾袞專(zhuān)政”期間，鰲拜曾三次遭受多爾袞的打擊和報(bào)復(fù)，甚至還險(xiǎn)些因此喪命。然而，鰲拜卻沒(méi)有選擇屈服，他繼續(xù)堅(jiān)持與多爾袞抗?fàn)�，最終在多爾袞去世后，鰲拜得到了順治皇帝的敬重，被重新委以重任。

　　順治十八年（1661年），順治皇帝去世，鰲拜與索尼、蘇克薩哈、遏必隆被順治皇帝任命為“輔政大臣”，共同輔佐年幼的康熙皇帝。

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　　這一時(shí)期的鰲拜雖然擅權(quán)專(zhuān)政，然而也正是在鰲拜等人的“帶領(lǐng)”下，大清王朝度過(guò)了危機(jī)時(shí)刻，同時(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域，都取得了顯著的成績(jī)。

　　首先是軍事層面上。

　　在西南戰(zhàn)場(chǎng)上，吳三桂深入緬甸，成功俘獲并絞殺了永歷皇帝朱由榔，徹底蕩平了南明勢(shì)力；東南沿海戰(zhàn)場(chǎng)，鄭成功集團(tuán)也被徹底“驅(qū)趕”出了大陸，就此盤(pán)踞在臺(tái)灣島上隔海相望；其他各地的反抗勢(shì)力也極盡掃滅。至此，明末清初長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的大規(guī)模戰(zhàn)亂局面結(jié)束，國(guó)家恢復(fù)到了安定狀態(tài)。

　　其次是在政治上。

　　康熙皇帝登基之初，鰲拜等人就以迅雷不及掩耳之勢(shì)懲辦了吳良輔，并一舉取締了“內(nèi)廷十三衙門(mén)”，徹底斷絕了清朝出現(xiàn)宦官專(zhuān)政的可能。而在吏治上，鰲拜嚴(yán)格執(zhí)行“四格六法”的官員考評(píng)辦法，精簡(jiǎn)官員隊(duì)伍，提升衙門(mén)辦事效率。同時(shí)，鰲拜還專(zhuān)門(mén)制定法令，嚴(yán)厲打擊貪污腐敗。

　　再次就是在經(jīng)濟(jì)上，鰲拜提出了兩項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的政策。

　　其一是“湖廣填四川”，這為四川人口和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)；其二是實(shí)施“更名田”制度，有效地提升了底層農(nóng)民的積極性，從而帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

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　　由此可見(jiàn)，鰲拜確實(shí)為大清王朝做出了極為突出的貢獻(xiàn)，無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在朝堂上，鰲拜都承擔(dān)起了非常重要的作用。然而，他的飛揚(yáng)跋扈、目無(wú)君主，結(jié)黨營(yíng)私，擅權(quán)專(zhuān)政，也令康熙皇帝感到了不安，這才有了“智擒鰲拜”，將權(quán)力收歸手中。只不過(guò)，鰲拜就是再?gòu)埧�，他貪戀的只是�?quán)勢(shì)和地位，并沒(méi)有想過(guò)要謀反，也沒(méi)有想過(guò)取康熙而代之。

　　而這也就成為了日后康熙、雍正、乾隆皇帝為鰲拜進(jìn)行“平反”，并重新厘定功過(guò)是非的基礎(chǔ)所在。

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　　康熙為鰲拜“平反”，是因?yàn)樗�認(rèn)識(shí)到自己確實(shí)做得太過(guò)了。

　　的確，康熙在年輕的時(shí)候就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的果敢與魄力，可他的年輕氣盛、做事考慮不周也在日后遭到了詬病。

　　這一點(diǎn)在兩件事情上體現(xiàn)得尤為明顯。

　　第一件事情就是康熙在沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備的情況下，就以雷霆手段裁撤掉了以吳三桂為首“三藩”，這在一定程度上被視為是“三藩之亂”的導(dǎo)火索，并且讓整個(gè)清軍在戰(zhàn)爭(zhēng)初期處于全面劣勢(shì)，整個(gè)大清王朝甚至都遭遇到了覆亡危機(jī)。對(duì)此康熙是難辭其咎的。

　　第二件事情就是以極為嚴(yán)厲的方式處置了鰲拜，讓鰲拜徹底的身敗名裂，畢竟鰲拜沒(méi)有謀反之心，卻最終承擔(dān)上了最為嚴(yán)苛的罪名，而也最終使得鰲拜心灰意冷，被囚禁兩個(gè)月后就在獄中郁郁而終了。

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　　康熙四十二年（1703年），康熙皇帝為鰲拜的家人洗脫了罪名，并重新啟用了鰲拜之孫達(dá)福。

　　其實(shí)這個(gè)時(shí)候，人到中年的康熙皇帝已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的“錯(cuò)誤”，只是礙于情面，同時(shí)顧及到自己的帝王威嚴(yán)，不好直接為鰲拜“平反”，所以只得在鰲拜的家人身上進(jìn)行彌補(bǔ)。

　　當(dāng)然，康熙直到這個(gè)時(shí)候才對(duì)鰲拜的家人有所表示，還有一個(gè)重要的原因，那就是在前一年，也就是康熙四十一年（1702年），康熙將“智擒鰲拜”的第一功臣，同時(shí)也是常年位居“百官之首”的索額圖活活餓死，可以說(shuō)為“平反”鰲拜鋪平了道路。畢竟康熙作為帝王不會(huì)犯錯(cuò)，那如果鰲拜沒(méi)有錯(cuò)，犯錯(cuò)的就只能是索額圖。與此同時(shí)，“九子奪嫡”的趨勢(shì)已經(jīng)愈發(fā)明顯，而朝中也因?yàn)辄h爭(zhēng)而早已是烏煙瘴氣，更讓康熙感慨良多。

　　而到了康熙五十二年（1713），康熙又追賜一等阿思哈尼哈番，算是他為自己的年輕氣盛，向鰲拜進(jìn)行著道歉。

　　而就在前一年，也就是康熙五十一年（1712年），康熙皇帝“二廢皇太子”，對(duì)于康熙來(lái)說(shuō)，反省自己年輕時(shí)期的“錯(cuò)誤”，似乎成為了他這一時(shí)期的重點(diǎn)任務(wù)。

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　　雍正、乾隆為鰲拜“平反”，更多的還是出于政治統(tǒng)治的考量。

　　雍正五年（1727），雍正皇帝恢復(fù)了鰲拜一等公的家族爵位世系，雍正如此行事，還是為了其皇權(quán)穩(wěn)固的需要。

　　一方面，此時(shí)的雍正剛剛處理完包括八阿哥胤禩、九阿哥胤禟等一眾自己的“政敵兄弟”以及鄂倫岱等眾多自己的反對(duì)者，同時(shí)還拿下了年羹堯、隆科多等對(duì)自己有功之臣，雍正需要借助恢復(fù)鰲拜的家族爵位，從而為自己爭(zhēng)取一些輿論主動(dòng)，以安定人心。

　　另一方面，雍正這也是在積極安撫和拉攏朝中大臣，特別是那些“名門(mén)之后”，借此昭示自己的懷仁之心，使得其能夠改變對(duì)于自己的態(tài)度，安心為自己效命，以維系皇權(quán)統(tǒng)治。

　　至于雍正皇帝在雍正九年（1731）的時(shí)候，將鰲拜家族的爵位加封為“一等超武公”，更多的還是對(duì)在西北戰(zhàn)場(chǎng)上光榮戰(zhàn)死的鰲拜之孫達(dá)福的肯定與表彰，同時(shí)也要通過(guò)此繼續(xù)激烈朝臣與前方將士的士氣。

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　　而到了乾隆四十五年（1780年），乾隆皇帝對(duì)于鰲拜舊事重提。

　　“鰲拜當(dāng)日自恃政柄在握，輒敢擅權(quán)骫法，邀結(jié)黨羽，殘害大臣，罪跡多端，難以枚舉。”

　　于是，乾隆皇帝下旨將鰲拜的家族爵位世系又改為了一等男爵。

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　　當(dāng)然，乾隆皇帝此舉也是出于政治統(tǒng)治的考量。

　　一來(lái)，這時(shí)大清王朝的統(tǒng)治非常穩(wěn)固，他需要的是樹(shù)立“忠君愛(ài)國(guó)”的意識(shí)，于是這才有了乾隆四十一年（1776年）前后編撰的《貳臣傳》和《逆臣傳》。而鰲拜畢竟是有過(guò)飛揚(yáng)跋扈、擅權(quán)專(zhuān)政的行為，這是乾隆皇帝所不希望看到的，所以才會(huì)將鰲拜列為了“反面教材”。

　　二來(lái)，乾隆皇帝崇拜康熙是眾所周知的事情，因而雍正過(guò)分抬高鰲拜地位的舉動(dòng)在乾隆看來(lái)是對(duì)康熙的“指責(zé)”，況且在此之前的乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝已經(jīng)為遭到雍正懲治的胤禩、胤禟進(jìn)行了“平反”，再次“推翻”自己父親雍正的決定，也似乎成為了一種必然。

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