公元23年10月6日，王莽遇刺身亡，他建立僅14年的新朝也隨之覆滅。這是中國(guó)歷史上非常特殊的一位文人政治家，他改朝換代的方式和治理國(guó)家的理念跨越時(shí)空，與后世諸多政權(quán)不謀而合。那么，王莽留給后人怎樣的啟示呢？
傳統(tǒng)中國(guó)講究“正統(tǒng)”，于是從前的史家?guī)缀醵及淹趺Э醋鞔髳喝耍驗(yàn)樗哿宋�。盡管我并不諒解王莽的行為，但從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我要替他做個(gè)小小的翻案。
▍“天命系統(tǒng)”的由來(lái) ▍
王莽出生的時(shí)代，帝國(guó)制度還沒(méi)有定型為傳統(tǒng)。漢朝代替了秦朝，大家就認(rèn)為：朝代是輪流做的，哪一個(gè)朝代做不好，就由另外一個(gè)朝代取代。但是，既然沒(méi)有一個(gè)王朝能永遠(yuǎn)維持下去，那么該如何解釋改朝換代的邏輯呢？事后諸葛們總要有話可說(shuō)啊。于是當(dāng)時(shí)的人們把各個(gè)朝代都排成金木水火土的順序，以便證明新朝取代舊朝的資格。
當(dāng)時(shí)最主要辯論的是：漢是土德還是水德？秦朝已經(jīng)說(shuō)了自己是水德，如果承認(rèn)秦朝的正統(tǒng)地位，那么漢朝就是土德，畢竟土克水嘛；要是不承認(rèn)秦朝正統(tǒng)地位，那么漢朝就直接繼承周朝，當(dāng)是水德。為什么大家會(huì)如此看重朝代的五行屬性？因?yàn)槭潞笾T葛亮們需要有話可說(shuō)。
董仲舒以陰陽(yáng)五行和天人感應(yīng)等學(xué)說(shuō)主張君主專(zhuān)制
第二個(gè)辯論則是，一個(gè)王朝的統(tǒng)治要有一定的條件，如果做不好就要換，但政權(quán)更替的邏輯是：視天命之所歸。那么，天命是什么呢？說(shuō)是老天爺要不要換皇帝，如何換，老天爺自會(huì)降下許多祥瑞或?yàn)?zāi)異：地震、日食等各種災(zāi)異不斷，都是皇帝行為不當(dāng)?shù)木崱?/p>
其實(shí)天災(zāi)總是有的，儒生時(shí)常借“天人感應(yīng)”的說(shuō)法來(lái)指責(zé)皇帝。儒生的目的在于警告皇帝：你別以為覺(jué)得自己做得很好。漢朝的儒生搞出這套哲學(xué)，意即天命是會(huì)變的，天命變了就要換新朝代來(lái)治理天下。這樣的說(shuō)法說(shuō)了一百年，后來(lái)連漢武帝都相信，每隔四年就換一個(gè)年號(hào)，代表重新開(kāi)始，是一個(gè)新的朝代。
▍眾望所歸的改朝換代 ▍
王莽原本是王太后的侄子，從小就是勤奮好學(xué)的人，是外戚中難得的有學(xué)問(wèn)的人，因此他對(duì)陰陽(yáng)五行、天命所歸的道理是非常熟悉的。做宰相以后，大家都稱(chēng)贊他知書(shū)懂禮、思慮周密。發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，他帶頭捐款捐糧賑災(zāi)。他兒子失手打死了一個(gè)奴隸，他逼這個(gè)親兒子自殺謝罪。諸如此類(lèi)的事跡，都為他贏得了極高的聲望。
在王莽的時(shí)代，讖緯禪讓的說(shuō)法非常盛行。很多地方都報(bào)告發(fā)現(xiàn)載有“天命歸王莽”的“祥瑞”，“漢歷中衰，當(dāng)更受命”之類(lèi)的說(shuō)法，更是層出不窮。王莽把這些流言加以利用，卻作出“堅(jiān)辭不受”的姿態(tài)。于是無(wú)數(shù)人呈上表，從民間到官方都熱切盼望王莽登基稱(chēng)帝�！ �
讖緯常用到河圖洛書(shū)
其實(shí)，改朝換代的理念，王莽是一本正經(jīng)相信的，后來(lái)他的新皇朝國(guó)號(hào)就是叫“新”。所以后來(lái)有句詩(shī)說(shuō)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時(shí)。”意思說(shuō)的就是，當(dāng)時(shí)如果他在謙恭下士時(shí)死掉，大家一定會(huì)說(shuō)他是好人一個(gè)，但等到他篡了位，就變成大壞人了�？梢�(jiàn)，有些人要是早死幾十年，或許就會(huì)留下極好的名聲。
▍激進(jìn)的改革 ▍
在勉為其難、責(zé)無(wú)旁貸的情況下，王莽篡漢稱(chēng)帝了。隨后，他開(kāi)始實(shí)踐自己遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他下令禁止奴隸買(mǎi)賣(mài)，宣布奴隸為國(guó)家低等百姓，等若干年之后，奴隸就可以變回正常的百姓。這項(xiàng)改革是有道理的。
但是，王莽推行的其他改革，幾乎都是癲狂的、災(zāi)難性的。他是個(gè)典型的書(shū)呆子，認(rèn)為任何事情只要名字改了，實(shí)質(zhì)也就跟著更改了。為了造出一個(gè)全新的世界，全國(guó)的各縣的地名、山川幾乎全都被他改了名，有的不止改一遍。他把錢(qián)幣、官制全都改換，甚至連鄰近的匈奴、日本的國(guó)王都叫他們改國(guó)號(hào)。
短短十余年間，王莽改革幣制五次，先后造出約30種錢(qián)幣，三番五次地逼迫百姓兌換新錢(qián)幣，使用舊錢(qián)者治罪。
王莽宣布廢除土地私有制，樹(shù)林、水產(chǎn)、鹽，私自買(mǎi)賣(mài)者治重罪。他說(shuō)天下所有的田地都是王田，就把田地改名為王田，就有不許私人壟斷的意思。他也不許百姓有過(guò)大的商業(yè)利益，做生意不許囤積居奇、不許敲詐……
王莽實(shí)施的，就是一種國(guó)家管控的經(jīng)濟(jì)體制。在遭遇抵制后，王莽又采取嚴(yán)刑峻法的方式強(qiáng)制推行。因此，胡適說(shuō)王莽是中國(guó)第一個(gè)烏托邦主義者。
▍烏托邦主義者的敗亡 ▍
王莽相信自己的確有上天的恩賜，有特別的責(zé)任，也有特別的權(quán)力：責(zé)任就是改革天下，權(quán)力就是做皇帝。
當(dāng)時(shí)改革也有特別的契機(jī)：漢朝還在時(shí)沒(méi)人覺(jué)得某個(gè)王朝應(yīng)該永遠(yuǎn)存在。王莽也秉持著這樣的信仰，認(rèn)為社會(huì)應(yīng)有一定的公理和正義。而他的書(shū)讀得很多，相信自己是天命所歸、責(zé)無(wú)旁貸，“大同社會(huì)”必須要在自己的手里完成。
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