中國玄學(xué)及起源：一直被模仿 從未被超越！
時間：2017-06-04 13:33 來源：未知 責任編輯：沫朵
原標題：中國玄學(xué)及起源：一直被模仿 從未被超越！
上一論談到西漢董仲舒，名曰獨尊儒術(shù)，實則借用儒學(xué)的名義，干的是神化君權(quán)的事實。
在這一點上，董仲舒本人更像是陰陽家的“術(shù)士”，只不過把陰陽鬼神那一套說辭，運用到了對君權(quán)的合理化與鞏固上。
這種將君權(quán)人事，附和為“上天旨意”的做法，不僅為魏晉的“玄學(xué)”埋下了伏筆，之后的王莽和東漢光武帝劉秀，都是借用神秘化的“（天意）讖緯”作為稱帝的名義。
其實，神化是一種“有傳統(tǒng)”的行為：西漢之前的陳勝吳廣起義，把神的旨意放在魚肚子里；到了漢高祖劉邦，也有“赤帝子斬白蛇”的神化。
不過到了東漢光武帝劉秀這里，則干脆將讖緯作為一種國學(xué)，“宣布圖讖于天下”，真可謂是“毀三觀”。
按照這個思路，每個要謀朝篡位的，都可以明目張膽編個讖語，然后假借天意，行謀亂的人事。
作為東漢“讖緯學(xué)”延續(xù)的是，魏晉玄學(xué)的興起。不同之處在于，研究玄學(xué)知識分子將特定的“神鬼”迷信，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;不可知”迷信，故而稱為“玄學(xué)”。
顯然，這種不可知的玄，可以追溯到先秦的道家，甚至《易經(jīng)》。所以，這個階段解讀易經(jīng)和老莊之風，十分興盛。伴隨著這股時尚的學(xué)風，道教在這一時期也逐漸成型。
與此同時，佛學(xué)傳入中國，并因這股“玄風”，獲得了天然的生長土壤。所以到了魏晉之后的南北朝，佛教即大為興盛，有詩為證：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
玄學(xué)之風的興起的同時，是儒學(xué)的衰落。由此也可證明，董仲舒的“獨尊儒術(shù)”，并沒有讓儒學(xué)興起，反倒是腐壞了儒學(xué)，助長了“黃老之學(xué)”。
黃老之學(xué)與當時的官學(xué)“讖緯”合到一起，結(jié)果就是民間玄學(xué)的興起。
同時，玄學(xué)也為佛學(xué)在中土的扎根發(fā)芽，打造了強大的全民基礎(chǔ)。由此，儒釋道三家開始全面影響中國人的思想和生活。
從思想傳承的角度看，玄學(xué)主要崇尚的老莊避世無為之學(xué)�，F(xiàn)在我們研讀道家的思想，還是要參考那個時候的解讀和注釋。
用現(xiàn)在的話講，那時的經(jīng)典是“一直被模仿，從未被超越”。可見當時研究水平的高超，和理解之深刻。
再如，很多人都熟悉的陶淵明《桃花源記》，可以說是對老子《道德經(jīng)》里，所倡導(dǎo)的“小國寡民”的詳細描述。
其實，先前諸子的思想在后世的影響，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但一直是有延續(xù)的。這就引出了一個很有趣的現(xiàn)象：似乎往后的兩千年，人們都沒有跳開先秦諸子的思想范疇！
當然，西方哲學(xué)的范疇突破，也是一個艱難的過程。
而佛學(xué)的引入，可以說是對中國的一次巨大思想沖擊。這個沖擊的結(jié)果之一，就是結(jié)合了佛學(xué)與儒學(xué)的“陸王心學(xué)”。關(guān)于心學(xué)，有各種解讀，后面再講。
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